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民間敍事與非物質文化遺產 (簡體書)
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民間敍事與非物質文化遺產 (簡體書)

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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《民間敘事與非物質文化遺產》共分為神話篇、傳說篇、故事篇、非物質文化遺產篇四部分,主要內容包括從創世神話看原始人對自我力量的意識;從生命延續方略探尋抗拒洪水神話母題;西藏太陽神話研究等。

作者簡介

林繼富,1964年生于湖北麻城,法學(民俗學)博士,中國民俗學會常務理事兼中國民俗學會副秘書長,中央民族大學教授,博士生導師。北京市重點學科中央民族大學民俗學學科負責人,中央民族大學民俗學研究室主任。主持“民間敘事傳統與故事傳承”(2004)、“清江流域土家族始祖信仰現代表述研究”(2010)、“民族傳統節日象征符號與文化品牌建設”(2012)以及國家社會科學基金特別委托項目“藏族雪頓節”(2008)、“漢藏文化共同性與差異性:基于民間故事比較視角”(2012)等多項國家社會科學基金課題和教育部科學研究基金課題,獲得中國民間文藝“山花獎”和教育部的多項獎勵。出版《靈性高原:西藏民間信仰源流》(2004)、《解釋民俗學》(2006)、《民間敘事傳統與故事傳承》(2007)、《村落空間與民間敘事邏輯》(2008)、《西藏節日覓蹤》(2011)、《清江流域土家族始祖信仰現代表述研究》等11部專著,主編《中國民間故事講述研究》、《中國民族公共文化時間研究》等叢書,發表170余篇民俗學專業論文。現研究方向為:中國民俗學、中國非物質文化遺產保護和民間敘事學。

名人/編輯推薦

《民間敘事與非物質文化遺產》由中國社會出版社出版。

目次

前言 民間敘事綜論/1
神話篇
從創世神話看原始人對自我力量的意識/3
西藏卵生神話源流/11
從生命延續方略探尋抗拒洪水神話母題/26
西藏太陽神話研究/31
珞巴族“卡讓欣”傳承/44
從瑤姬到巫山神女/51
紫姑信仰流變研究/67
傳說篇
民間傳說谫識/93
從自然風物傳說看勞動人民對自然美本質的認識/109
中國地方風物傳說結構試論/116
民間傳說與旅游文化/126
灶神形象演化的歷史軌跡及文化內涵/133
比較視閾下的漢族少數民族灶神信仰/144
珞巴族灶神論析/152
民間傳說中的愛國主義情結/160
中國民間傳說與史官文化/167
中國民間傳說與民間風俗/177
試論中國方志文化中民間傳說的特點及價值/185
民間傳說與民間信仰互動研究/194
故事篇
中國民間故事類型索引的批評與反思/209
中國怪孩子故事亞型及其家族倫理思想/222
中國怪孩子故事的審美情趣/232
一個土家村落精怪故事的考察/240
“獵人海力布”型故事解析/252
“黑馬張三哥”型故事論析/260
“頭上長角”型故事研究/269
“皮匠駙馬”故事的語言魅力/277
“青蛙丈夫”型故事研究/290
“棗核”的敘事魅力/302
跨語系比較的嘗試/310
非物質文化遺產篇
中國少數民族非物質文化遺產保護研究60年/325
非物質文化遺產基因保護探討/337
民間敘事保護研究/345
非物質文化遺產現代表述文法/357
“非遺”項目代表性傳承人的文化身份/366
傳承人保護策略研究/376
中國民間故事采錄與非物質文化遺產保護/387
撒葉兒嗬與鄉村社會關系建設/403
后記/411

書摘/試閱



獻身女:瑤姬是生長在巴楚文化傳統下,被神奇化了的獻身女子。
上述僅是學人討論較多的瑤姬身份屬性的歸納。雖然筆者無法窮盡瑤姬在峽江地區身份角色的多樣性,但是,瑤姬的身份有兩點值得重視:瑤姬在某些時候或場所承擔的角色的差異,與巴楚地域文化多樣性和峽江地理氣候的復雜性有密切關系;瑤姬的身份包含了豐富的文化思想、社會觀念和宗教精神。本文擬以西王母女神系列中的瑤姬信仰及其傳說為基點,揭示瑤姬神話轉化為巫山神女傳說的文化動因、社會力量以及巫山神女傳說的藝術魅力。
瑤姬的峽江化過程
巫山神女傳說由瑤姬神話轉變而來,也是瑤姬神話在峽江地區傳承的結果。瑤姬神話的峽江化過程,是瑤姬信仰不斷人性化、生活化和在地化過程。瑤姬峽江化而轉變為巫山神女的過程中,巫山地境以及巫山的文化語境下的山鬼形象、宗教信仰、女神傳統以及文人的解釋均發揮了重要的推動和催化作用。
巫山地境的強化
瑤姬為巫山神女與巫山地境結合緊密、相得益彰。瑤姬作為西王母的女兒,她可以降凡人間為地方女神,為何只落腳巫山而成為巫山神女呢?神女為何只化身為“朝云暮雨”?
巫山十二峰中的神女峰旁立有一石,其狀若婀娜少女,因其地境而得名謂之巫山神女。巫山神女峰包括兩方面意思:作為地名的巫山,這個巫山不僅僅是自然的山脈,而是依附了濃厚的文化要素;神女是信仰濃厚的文化主體,是一個普泛化很強的文化形象。當巫山和神女結合在一起,就使巫山神女成為地域傳統的內容,成為具有文化地域象征意義的符號了。
巫峽全長約40公里,以秀美聞名。這里怪石百變,奇峰獨立,峰峰相對,常常進入當地人的情感視野而產生無限的遐思。巫山十二峰是三峽自然景觀,分別被賦予人性化的稱謂:北岸有登龍、圣泉、朝云、神女、松巒、集仙;南岸有凈壇、起云、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。十二峰中以神女峰最為秀美挺拔。之所以定名為神女峰,是因為封頂有約6.4米高的石柱,遠觀如亭亭玉立的少女。她也是巫山神女傳說的實物依憑。這樣,這座秀美山峰自然成為人們情感抒發的對象。

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