石評梅大全集（簡體書）

五四運動之後，石評梅開始在《語絲》《晨報副刊》《文學旬刊》《文學》，以及她與陸晶清參與編輯的《婦女週刊》《薔薇週刊》等報刊上發表大量詩歌、散文、遊記、小說。其作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題。《石評梅大全集》本著優中選精的原則，斟酌再三，將石評梅最膾炙人口的散文、詩歌、小說、遊記、戲劇、書信等作品精選出來，集結成書。鑒於石評梅的散文和詩歌的成就最大，因此本書內容的重點側重於對其散文、詩歌作品的遴選上。．

石評梅（1902-1928），原名汝璧，筆名波微。因愛慕梅花，遂自號“評梅”。山西平定人，為“民國四大才女”之一。在進步思潮的影響下，她勤於讀書寫作，並逐漸展露文學才華。時有散文、詩歌、小說及劇本見諸報端。石評梅的散文、詩歌尤其為人稱道，而她與高君宇的生死戀情更為後世所稱道與歎惋。高君宇以“滿山秋色關不住，一片紅葉寄相思”向石評梅表白，石評梅以“枯萎的花籃不敢承受這鮮紅的葉兒”寄還。但最後卻帶著“生前未能相依共處，願死後得並葬荒丘”的心願兩墓相依，其情感動千古！．

《石評梅大全集(超值金版)》編輯推薦：石評梅是“民國四大才子”之一，如梅花一般傲然高潔，其作品中那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些深沉的思考，喚醒了我們曾經的記憶……

散文卷天辛墓畔哀歌一片紅葉象牙戒指最後的一幕緘情寄向黃泉狂風暴雨之夜我只合獨葬荒丘腸斷心碎淚成冰夢回寂寂殘燈後母親父親的繩衣玉薇露沙小蘋梅隱漱玉小玲素心給廬隱寄山中的玉薇婧君寄海濱故人微醉之後醒後的惆悵夜航“殉屍”無窮紅豔煙塵裡夢回歸來社戲戰壕恐怖寄到獄裡去深夜絮語夢囈偶然草冰場上偶然來臨的貴婦人惆悵晚宴卸裝之夜蕙娟的一封信花神殿的一夜《婦女週刊》發刊詞同是上帝的兒女梅花小鹿綠屋沄沁致全國姊妹們的第二封信為發表《骸骨的淒聲》附志報告停辦後的女師大女師大慘劇的經過血屍痛哭和珍！春之波灰燼董二嫂再讀《蘭生弟的日記》雪夜爆竹聲中的除夕寄到鸚鵡洲心之波紅粉骷髏總帳葡萄架下的回憶淒其風雨夜寄露沙朝霞映著我的臉低頭悵望水中月我沉淪在苦憶中我是有福的人心情的踐踏我永遠沒有明天淺淺的傷痕觸目的痛創石評梅大全集詩歌卷雁兒呵，永不銜一片紅葉再飛來！一瞥中的流水與落花紅葉的家鄉挽詞挽聯掃墓別後碎錦陶然亭畔的回憶罪惡之跡京漢途中的殘痕流螢的火焰煙水餘影靈魂的漫歌留戀秋的禮贈血染的楓林秋菊母親的玫瑰露人間的鐫痕（選錄）迷惘的殘夢附：一瞥中的淒涼梅窟星火梅花樹下的漫歌女神的梅花和銀鈴靈感的埋葬末次的泣禱殘夜的雨聲微細的回音模糊的心影我願你飛去的燕兒叫她回來吧！你告她春的微語寶劍贈與英雄微笑心影山靈的禱告星火誰的花球歸來靜聽銀濤咽最後一聲再悼曼君“我已認識了自己”痛哭英雄翠湖畔傳來的哀音夜深了舊稿抬起頭來，我愛！淺淺的傷痕祭獻之詞斷頭臺畔月兒圓別宴這悠悠相思我與誰彈疲倦的青春夜行玫瑰花片的泣訴青衫紅粉共飄零血淚我告訴你，母親！小說卷噩夢中的扮演毒蛇只有梅花知此恨棄婦禱告紅鬃馬餘輝歸來被踐踏的嫩芽白雲庵流浪的歌者匹馬嘶風錄病一夜懺悔林楠的日記遊記卷車站上的離人淚京漢路中的殘痕女師範樓上的晚眺湖北的教育武昌的名勝江新船上的生活南京的幾個學校金陵的古跡浙江的教育西湖的風景一瞥中的上海海輪上的生活圖畫中的青島匆忙中的濟南龍潭之濱翠巒清潭畔的石床戲劇卷這是誰的罪？與止水先生論拙著《這是誰的罪？》的劇本書信卷致陸晶清信之一致陸晶清信之二致陸晶清信之三致陸晶清信之四寄焦菊隱之箋一寄焦菊隱之箋二寄焦菊隱之箋三寄焦菊隱之箋四寄焦菊隱之箋五寄焦菊隱之箋六又致焦菊隱信之一又致焦菊隱信之二又致焦菊隱信之三致袁君珊之箋一致袁君姍之箋二致袁君姍之箋三致袁君姍之箋四致袁君姍之箋五致袁君姍之箋六致袁君姍之箋七致李惠年信之一致李惠年信之二致李惠年信之三致李惠年信之四致李惠年信之五致李惠年信之六致李惠年信之七致李惠年信之八致李惠年信之九致李惠年信之十致李惠年信之十一致李惠年信之十二致李惠年信之十三石評梅發表作品一覽表．

前言
石評梅的筆與怨
石評梅，原名石汝璧，因愛慕梅花之高潔，取筆名評梅，并以此傳世。石評梅是中國著名女作家，“民國四大才女”（呂碧城、張愛玲、蕭紅、石評梅）之一。曾用筆名波微、漱雪、冰華、心珠、夢黛、林娜、蒲濃，等等。出身書香門第，山西平定人，父親石銘字鼎丞，為清末開明舉人，儒學教官；石評梅之母，是父親的續弦，亦是官宦之后；父親中年得女，捧為明珠，乳名心珠，或為元珠，石評梅自幼便得家學滋養，有深厚的國文功底，亦喜書畫音樂，被譽為才女。12歲入山西女子師范，各科成績優異，天資聰慧，多才多藝。“五四”后赴北京，本擬考北京女子高等師范學校國文系，但由于那年國文系不招生，改報體育系。在女高師讀書期間，她結識了馮沅君、蘇雪林等，并同廬隱、陸晶清等結為至交。在“五四”期間，她們常常一起開會、演講、暢飲、賦詩，所謂“狂笑，高歌，長嘯低泣，酒杯伴著詩集”，甚是浪漫。盡情分享著精神解放的快意。也正是在此“浪漫”中，她們闖入了文學的門檻。石評梅開始在《語絲》《晨報副刊》《文學旬刊》《文學》，以及她與陸晶清參與編輯的《婦女周刊》《薔薇周刊》等報刊上發表大量詩歌、散文、游記、小說，其中尤以新詩見長，有“北京著名女詩人”之譽。作品大多以追求愛情、真理，渴望自由、光明為主題。
1923年，石評梅在北京女子高等師范學校畢業后，任該校附中女子部主任兼體育、國文教員，直到去世。石評梅現在為人所知是其與高君宇的戀情。高君宇是中國共產黨早期的革命活動家。1916年考入北京大學英語系；“五四”運動中他和許德珩等學生代表率先沖進趙家樓，始終站在斗爭的最前列；1920年北京社會主義青年團成立，他被推為第一任書記；1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，高君宇是建黨時期的第一批黨員；1922年7月，在中共第二次全國代表大會上當選為中央執行委員；他曾任北京國民黨總務股主任，致力于國共合作反對軍閥政府；他曾經是孫中山的秘書，在廣州協助孫中山鎮壓企圖推翻革命政府的商團叛亂；他曾經是周恩來和鄧穎超的“紅娘”……高君宇和石評梅同為山西人，高君宇還是石評梅父親的得意弟子，兩人因革命而相熟相知，但因為前情所傷，石評梅抱持獨身主義，久久拒絕高君宇的愛情。高君宇曾在紅葉上題詩表白自己對評梅的愛情，卻遭到了評梅的拒絕。1925年3月，高君宇因手術后大出血，病逝于北京協和醫院。高君宇的死，令石評梅痛悔交加。
石評梅大全集前言她遵照高君宇遺愿，將之葬于陶然亭公園，并將照片與高君宇合葬。石評梅為高君宇的墓碑書寫了碑文（這是高君宇生前自題相片的幾句話）：“我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”石評梅在下面又寫道：“君宇！我無力挽住你迅忽如彗星之生命，我只有把剩下的淚流到你墳頭，直到我不能來看你的時候。評梅。”高君宇帶走了石評梅的情感與希望。她的居室放著高君宇的遺像，手上戴著他贈的象牙戒指。她一面整理高君宇的著述，結集出版；一面把自己對高君宇的愛、悔恨與自責形諸文字。她的系列散文《象牙戒指》《夢回寂寂殘燈后》和《墓畔哀歌》都是她悲痛傷情的血淚詩行。三年后，高君宇遺著整理完畢后，心愿已了淚已干的石評梅于1928年9月18日，猝患腦膜炎，醫治無效，于9月30日逝世于當年高君宇病逝的協和醫院。她死后，友人們根據其生前曾留的與高君宇“生前未能相依共處，愿死后得并葬荒丘”的愿望，將其尸骨葬在君宇墓畔。在1973年保護性安置時，發現其遺物中有五枚評梅印章和一只美制雪佛爾牌鋼筆，這支鋼筆，筆尖已磨平，可見其筆端流淌了多少文字。雖然石評梅的文學之路因為生命短促，僅僅有六年的時間，但在工作之余，她寫出了大量追求自由民主的文章詩篇，為國家的民主事業，特別是婦女的解放運動積極奔走呼號。
石評梅與好友陸晶清等編輯出版了《京報》副刊——《婦女周刊》《世界日報》副刊——《薔薇周刊》等，她以犀利的筆觸，揭露抨擊社會的黑暗，激勵人民斗志。“三?一八”慘案后，石評梅好友陸晶清負傷，劉和珍不幸遇難。第二天，石評梅奔赴醫院看望負傷的朋友。3月25日，又參加了女師大為劉和珍和楊德群召開的追悼大會，并于3月22日發表散文《血尸》，3月25日發表《痛哭和珍》，悲憤地指出：“昨天的慘案，這也是放出野獸來噬人。”“你的血雖然冷了，溫暖了的是我們的熱血，你的尸雖然僵了，鑄堅了的是我們的鐵志。”“我也愿將這殘余的生命，追隨你的英魂！”較我們熟悉的魯迅的《記念劉和珍君》發表得更早，而且因為其同為負笈千里的女子，更令人感觸其親近嘆惋。
石評梅在教學上勤勤懇懇、兢兢業業。她是女高師附中授課時間最多的教授之一，據她的學生李健吾回憶，她在一次座談會上動情地說：“我最近讀了本小說，叫《愛的教育》，讀完后我哭了。我立誓一生要從事教育，我愛他們。”石評梅實踐了自己的諾言，在附中勤勉教學，病初也堅持上課，直至病逝。
石評梅施教講究全面，教書又育人，她利用“總理紀念周”活動給學生講述歷史，講民族，講氣節，講孫中山革命，講黃花崗七十二烈士，講女性的獨立與平等。她欣賞亞米契斯《愛的教育》，“用理智的同情來情育同學”。她的口頭禪是“讓我們學著為別人盡量多做點兒事吧”。為幫助學生增長知識，她捐出自己心愛的幾十本藏書，為班上建立了“圖書柜”。有的學生愛好寫作，她精心輔導，傳授“三多”秘訣：多看，多讀，多寫。她說：“看，是看社會，看人生；讀，是讀書；寫，是練筆。”廬隱說石評梅對學生“真仿佛是一個溫和的大姐姐，對待小妹妹似的，所以沒有一個學生不受她的感化”。
石評梅是位十分敬業的教員，她培養的附中女排，1928年在華北運動會上大顯身手，得了亞軍。但有的小隊員不服氣，認為她們應得冠軍，責怪裁判不公，要她去交涉。石評梅教育她們：“勝敗是兵家常事，不要那么女孩子氣，輸了就哭。”同時給予鼓勵：“你們是初中生，人家是大學生（燕大），應該讓大姐姐贏這場球。你們還小，長點志氣，努力練習，爭取下屆拿冠軍吧！”老教育家汪震在《評梅的女子教育》中，稱贊她是“文學家、體育家、教育家”，說她“以教好體育作為德育的一個門徑”。
在教學、寫作、編著刊物之余，石評梅還與朋友們書信唱和，雖然有朋友勸勉安慰之意，但通過這些通信，讓我們看到其心路歷程，多為為己傷、為友懷、為婦女同人悲哀的情懷。
石評梅的作品前期雖被友人稱為多為少女喟嘆，但可見其深厚的國文功底和無盡情懷，她的創作生涯只短短六年。詩歌、小說、劇本、評論等體裁，她都曾駕馭過，但其成功卻在散文。在她去世后，其作品曾由廬隱、陸晶清等友人編輯成《濤語》《偶然草》兩個集子。石評梅曾說：“就是投自己于悲劇中而體驗人生的。”她的一生，便是一個極美麗的悲劇。石評梅英年早逝，對于人生，她剛剛讀了“愛情篇”“友愛篇”“苦悶篇”，正要以她聰慧敏感的心靈，去更廣、更深地觸及人生各面的時候，這部人生大著便頓然合上了。因此，她寫得最多、最好的，還是愛情、友誼和苦悶這三大主題。愛情，這是石評梅蘸著血、和著淚抒寫的主題，它構成了石評梅散文的精華。
石評梅的愛情文字，大都寫在其愛情悲劇的大幕落下之后，因而帶有濃厚的回憶和反思色彩。回憶和反思，使其抒情變得更加纏綿悱惻而又深刻雋永。在石評梅筆下，我們分明讀到了一顆悲痛欲絕且悔恨不已的心靈，在孤寂凄苦中，獨自追蹤著、演繹著、咀嚼著那美麗而又痛苦、不堪回首而又永遠難忘的塵夢。
在1927年的清明節，她在陶然亭高君宇墓畔，寫下了扣人心弦的《墓畔哀歌》敬獻給亡靈。她愿醉臥墓碑旁，任霜露侵凌，不再醒來。當我們讀這些凄苦哀惋的愛情傾訴時，亦不難發現：在石評梅的愛情觀里，固然包含以個性解放為核心的現代意識；但沉淀于其中的，更多的還是傳統的文化和道德因素。石評梅的感情世界，基本上是封閉式的；她的抒情方式，也基本上以自足為主。石評梅像中國歷代那些薄命的才女一樣，將愛情視為精神上和感情上的“圣物”，風晨雨夕，自哀自怨；深閨荒郊，自憐自嘆，細細咀嚼著其中的甜蜜與凄苦交織的滋味。也許正是這種愛情心理的復雜性，使得石評梅的愛情傾訴帶有濃郁的古典的纏綿。
石評梅的生性和經歷，注定了愁和淚伴其一生。她的散文，就是她那根纖細敏銳、多愁善感的心弦，在人生凄風苦雨中的顫動。
石評梅的愁，其根源既來自理想與現實的矛盾，亦出自她自身的心理的沖突。前者固無力改變；后者更難以超越。她的愛情悲劇，實質上亦是心理悲劇。因此，在愛情上，一方面她愛得那么執著；另一方面她又愛得那么痛苦。
感情與理智，愛欲與道德，時時在內心交戰；但終未能沖破自己筑起的藩籬，實現自我超越。直到高君宇死后，她才覺悟了“從前太認真人生的錯誤”；不過，這種“覺悟”，并未達到思想桎梏的真正解脫，反而又將自己束縛在另一種傳統觀念里，她要做一個“殉情”者，用自我犧牲去補償自己欠下的情債。這就不能不使她繼續掙扎在愛的痛苦里。在人生觀上，石評梅也表現出矛盾的苦悶。她說，她的心情，“有時平靜得像古佛旁打坐的老僧，有時奔騰涌動如馳騁沙場的戰馬，有時是一道流泉，有時是一池冰湖；所以，有時她雖在深山也會感到一種類似城市的囂雜，在城市又會如在深山一般的寂寞”。
她時而幻想去主宰命運：“命運是我們手中的泥，一切生命的鑄塑也如手中的泥。”“我們怎樣把我們自己塑造呢？也只在乎我們自己。”但轉而便又陷入宿命的悲觀：“我也覺得這許多年中只是命運鑄塑了我，我何嘗敢鑄塑命運。”她說，她愿做個“奔逸如狂飆似的駿馬”，把“生命都載在小小鞍上，去踐踏翻這世界的地軸，去飛揚起這宇宙的塵沙”，使整個世界在她足下動搖，整個宇宙在她鐵蹄下毀滅；然而，她終做不成天馬，因為她本不是天馬，而且每當她束裝備鞍馳驅赴敵時，總有人間的牽系束縛，令她毀裝長嘆。她曾不解造成其命運的是社會還是自己？終未能找出答案；她也企圖探索人生的究竟，同樣得不到解答。她感到信仰的迷惘；她甚至對她所執著追求的愛，也產生了懷疑，她說：“青年人的養料唯一是愛，然而我第一便懷疑愛。”她認為，什么“甜蜜，失戀，海誓山盟，生死同命”，這一套都是“騙”，“宇宙一大騙局”，只有“空寂”才是“永久不變”的，因此，她要在“空寂”中生活，將心付于“空寂”（《給廬隱》）。可以說，石評梅的散文，就是她心靈的掙扎和呼喊。
1928年9月30日，年僅26歲的評梅終也耐不住憂苦的折磨，帶著她清妙絢麗的文采與傲然高潔的性格，帶著她高尚貞潔的愛情與超然冷艷的生活，結束了清幽的悲劇式的一生。喪事極盡哀榮，各界人士參加哀悼，追悼會上有“天喪斯文”幅，死后好友將高君宇遺像與之合葬，雙墓并列，實現了她“生前未能相依共處，愿死后得并葬荒丘”的愿望。