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紅色經典與貴州文學研究（簡體書）
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目次
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一部文學史即是一種文學的闡釋形態。因此，從“闡釋框架”入手，可更好地理解和反思既有文學史得以形成的依據。綜觀近百年林林總總的中國現代文學史著述，主要有以“政治”和“審美”為本位建構的兩類闡釋框架。前者產生于20世紀50年代，它側重于從政治角度闡釋中國現代文學，突顯政治對文學轉型的主導作用；后者在20世紀80-90年代出現，它以“去政治話語”、突顯文學的審美屬性為特征。兩類闡釋框架各有特點，各自契合了文學內涵之一端，但也不可免地存在局限。由此可引發我們關于建構“文學本位”文學史闡釋框架的思考。
目次
中國現代文學史的闡釋框架羅宏梅周帆1
大眾傳媒時代的文學經典及其研究魏家文15
尋求一種合理的批評話語和閱讀倫理
——關于《紅旗譜》的評價問題王星虎20
論《憶秦娥委山關》的革命樂觀主義精神牟玉珍27
革命浪漫主義的愛情與死亡
——對“革命+戀愛”的革命小說模式的新解讀楊光30
論蔣光慈《少年漂泊者》中知識分子的革命呼號楊校育36
論民族國家共同體在老舍小說創作中的呈現周偉40
“相信自己的眼睛”
——趙樹理“十七年”創作道路再論析莊鴻文44
論合作化小說對現代民族國家的建構
——以《三里灣》和《創業史》為例張士苗51
試論小說《紅巖》中的詩歌和民謠劉虎55
當古典與現代交織在當代
——從《青春之歌》的版本來看馬江杜61
“四位一體”的革命傳奇盛宴
——論《林海雪原》的傳奇性“孫麗君68
《小姨多鶴》：另類的革命歷史敘述焦敬敏77
關于侍歌精神與中國當代詩壇謝啟義81
戰爭逼迫下的貴州山地文化價值洞見杜國景96
抗戰文化與貴州文學喻莉娟101
抗戰時期黔籍作家的文學活動與貢獻孫向陽106
“疙?火”——貴州小說創作的此情此景申元初112
敘寫滄桑的鄉土
——石果小說創作論王剛120
《湄江吟社誶存》的文化價值劉麗126
湄江吟社茶誶論略趙玲132
……
大眾傳媒時代的文學經典及其研究魏家文15
尋求一種合理的批評話語和閱讀倫理
——關于《紅旗譜》的評價問題王星虎20
論《憶秦娥委山關》的革命樂觀主義精神牟玉珍27
革命浪漫主義的愛情與死亡
——對“革命+戀愛”的革命小說模式的新解讀楊光30
論蔣光慈《少年漂泊者》中知識分子的革命呼號楊校育36
論民族國家共同體在老舍小說創作中的呈現周偉40
“相信自己的眼睛”
——趙樹理“十七年”創作道路再論析莊鴻文44
論合作化小說對現代民族國家的建構
——以《三里灣》和《創業史》為例張士苗51
試論小說《紅巖》中的詩歌和民謠劉虎55
當古典與現代交織在當代
——從《青春之歌》的版本來看馬江杜61
“四位一體”的革命傳奇盛宴
——論《林海雪原》的傳奇性“孫麗君68
《小姨多鶴》：另類的革命歷史敘述焦敬敏77
關于侍歌精神與中國當代詩壇謝啟義81
戰爭逼迫下的貴州山地文化價值洞見杜國景96
抗戰文化與貴州文學喻莉娟101
抗戰時期黔籍作家的文學活動與貢獻孫向陽106
“疙?火”——貴州小說創作的此情此景申元初112
敘寫滄桑的鄉土
——石果小說創作論王剛120
《湄江吟社誶存》的文化價值劉麗126
湄江吟社茶誶論略趙玲132
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