孝之經緯：易菁講《孝經》（簡體書）

孝是修身的根本，是立身的基石，是人最基本的行為，是中華民族的傳統美德。《孝經》一十八章，上合天經，下順地義，中合人倫，其所揭示的至德要道貫穿了整個中華文明，具有超越時空的真理性。整部《孝經》都是依著孔子對曾子的囑咐而創作的，是以師生之間的對白而展開的。孔子以講課對答的這種形式將孝的本意傳給後人，雖是曾子記錄，但實際上通篇貫穿的都是孔子的思想。．

易菁，出生於上世紀60年代一個書香門第家庭，系晚清軍機重臣張之洞的後代。上世紀90年代初皈依少林寺老方丈、近代禪門曹洞宗大德釋德禪門下，不僅獲其知識傳授，更繼承了大德以華夏文明濟世救眾的無我精神。自1998年在江蘇徐州創辦華夏傳統文化學校並擔任校長至今，先生提倡以傳承優秀文化、培養棟樑人才、淳化社會風氣為己任，以“和合大同”思想為教育內涵，以“道德仁義禮智信”為教育內容，積極倡導“厚德載物、自強不息”的文化精神。先生致力於傳統文化的教育實踐與社會推廣，打造了尚品學堂、尚德學堂、上生禪堂三大教育品牌，使得學校在傳統文化教育領域成為海內外知名教育機構，十數萬人在此中受益，名聲大振。先生近年儒釋道三家經典講論有：《大學》、《論語》、《孝經》、《中庸》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《周易》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《五行大義》、《黃帝內經》、《心經》、《金剛經》、《地藏經》、《藥師經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》等數十部。其中《琉璃慧光》、《大學之道》出版後受到廣大讀者好評。目前，先生正以戰國稷下學官為藍本，著力打造“華夏學宮”這個龐大的文化項目，以期構建一個平臺，攜手更多有識之士，共同為中華傳統文化的繼承與發展，做出自己的貢獻。．

《孝之經緯:易菁講<孝經>》作者以深厚的國學功底和精湛的證悟智慧，從當代人的視角深入淺出地解讀其中的奧義，從而闡釋了孝道在當今社會的效用和現實意義。

中國是個古老的國家，這個古老不僅僅對時間而言，更是面對它豐厚的文化傳承而言的。豐厚的文化傳承除了表現在正統的文化范圍，如《史記》、《諸子》、《四書五經》之中，更是淋漓盡致地表現在民風、民俗、生活習慣、節日慶典之中。
古語說“百善孝為先”。孝是人最基本的行為。我們回到中國文化的發端去看這個問題。首先我們來看孝字的寫法：上爻下子，這兩個叉在易中是爻。爻是組成六十四卦的基本符號，非陰即陽。孝就是陰陽交合下生了個孩子。這個子，不僅是指孩子，在中國文化里把那些文明的傳承者尊稱為子，比如說老子、孔子。
孝者效也，孝首先是效法天地。陰陽最大的具象是天地。天為父、地為母，天地生養人類，人類自我繁衍。這種自我繁衍是效法了天地的行為屬性。傳統的十二地支紀年法、紀月法，從“子”至“亥”，這兩個字加起來，就是“孩”。它的意思就是生生不息，周而復始。天地自然是周而復始、生生不息的。
人效法天地，生養后代不僅是傳宗接代，更是遵從了自然的法則。春生夏長，秋收冬藏，一年四季，春華秋實，周而復始。到了冬天，萬物凋零，落花滿地，自然中“失去了”生命的跡象。然而你不必因此而惆悵，你看到的只是今年生命的凋落，它恰好正是來年的養料，是給未來的生命打下的基礎。自然界這種生生不息的現象，放到人類行為上便是養育子女，贍養父母，所以言“不孝有三，無后為大”。這種效法自然的行為我們稱之為孝。
然而，孝不是簡單的能養。孔子講：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”孝是要擔責任、盡義務，這樣的生命才合于自然，也才能堪稱為人。
《孝經》不在“六經”之內，這是孔子見東周時期，禮崩樂壞，上下不分，善惡不辨，于是專授曾子作《孝經》十八章，以此來彰明君臣父子之道，黑白曲直之分，力圖在濁世引清泉，在亂相顯治制，實為挽救社會、扶正禮樂之舉。
孔子說：“欲觀我褒貶諸侯之志在《春秋》，崇人倫之行在《孝經》。”國家政治體制、社會人倫道德都包含在其中。《孝經》雖然沒有被列入六經之列，但其與《春秋》卻是一體兩面，足見其在禮樂教化中的重要性。因此后人將其編入十三經：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
秦始皇焚書坑儒，《孝經》藏在河間顏芝家中，后得以流傳。此經為孔子授，曾參記。如有其他版本，皆屬后人敘之。
希望大家聽一切經典，都要抱著這樣一個態度：善者從之，不善者去之。孟子曰：“人之患在好為人師。”本人認為在傳統經典的學習講授方面，沒有專家，沒有老師，都是學生，差別只是學有前后。“夫弟子不必不如師”。我們在此是共同學習，他日悟性高強者定有超師之狀，無論是師是生，都要將此看作平常。
《詩經》說：“如切如磋，如琢如磨。”此不僅指的是對學問的態度，更是人格態度。如能在學習的過程中，不斷地對照自己的人格修養，作認真細致的反省思考，便為上乘人，日后有大建樹。若總用古學問去衡量他人，望文生義，自說自話，便成為害。子日：“人之過也，各于其黨。”人的大過，在于只站在自己的立場上去思考問題，所以才會有矛盾與沖突。因此，學習經典不在于分門別戶，增加談資，而在于修養人格，凈化社會，純樸民風，傳承文化。

前言開宗明義章第一天子章第二諸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八聖治章第九紀孝行章第十五刑章第十一廣要道章第十二廣至德章第十三廣揚名章第十四諫諍章第十五感應章第十六事君章第十七喪親章第十八後記．