非物質文化遺產與藝術人類學(上)（簡體書）

2010年11月5日至7日，中國藝術人類學學會舉辦了第四次學術會議。此次會議由中國藝術研究院和中國藝術人類學學會聯合主辦，中國藝術人類學研究中心承辦，在北京西藏大廈舉行。會議主題為“非物質文化遺產與藝術人類學研究”。共有120余名專家學者參與了此次會議，除中國學者外，還有來自英國杜倫大學人類學系的教授、《藝術人類學》作者羅伯特．萊頓，美國加州大學洛杉磯分校的教授、音樂人類學家羅伯特．溫特，日本關西學院大學社會學系的教授荻野昌弘，美國肯塔基大學人類學系的教授莫尼卡，美國肯塔基大學音樂學院的教授周雅文，蒙古國烏蘭巴托市《世界聲學研究與阿爾泰朝爾》課題負責人、法國學者單泰陸等，這是一次藝術人類學界的盛會，共收到論文近百篇。日本是世界最早提出保護“無形文化財”的國家，今天聯合國提出的非物質文化遺產保護的理念最初便源於此，因此，其在非物質文化遺產保護的工作上是走在了世界前列的。會議請到了日本關西大學學院的社會學教授荻野昌弘介紹並分析了日本的非物質文化遺產保護的理論是非常有意義的，因為他曾參與過聯合國教科文組織有關非物質文化遺產概念的確立。他文章的題目是《無形與有形：實現之道》，文章通過介紹日本非物質文化遺產保護體系指出，日本借助“無形文化財”和“人間國寶”的觀念，確立了非物質文化遺產的保護制度。無形文化財的體系是由“現實化邏輯”支撐的，現實化指的是激活存在於過去的事物，即在“無形之物”中找尋意義。文章進而闡釋了社會“需求”對於非物質文化遺產傳承的重要性。英國杜倫大學的羅伯特．萊頓在他的文章《民族藝術與民間藝術中的非物質和物質遺產》中，分析了少數民族與民間藝術中的非物質文化遺產和物質文化遺產的問題。在他看來，非物質文化遺產如果要延續下去，其中的理念和價值必須被受眾所接受，或者更有說服力，受眾必須能夠“閱讀”這些象徵和符號。．

第一部分 非物質文化遺產保護理論研究非物質文化遺產保護的六組關鍵詞——試論國際遺產保護的核心觀念與話語體系從“遺產到資源”的理論闡釋——非物質文化遺產保護的前沿研究民族藝術與民間藝術中的非物質與物質遺產無形與有形：實現之道非物質文化遺產保護與民俗文化的重構非遺保護的一個認識誤區“非遺”保護與現代“規範”觀之再校正——以陝西傳統建築彩作為例的調查與思考文化遺產保護中的生產力視角與文化主體的歷史使命第二部分 非物質文化遺產保護方式和傳承模式作為非物質文化遺產的信仰民俗——以成吉思汗祭典的保護與開發為例論區域性大學非物質文化遺產傳承的民族文化傳習館模式大連地區非物質文化遺產的保護及其與文化產業的關係文化保護語境中的藝術傳承——以熱貢唐卡傳承為例非物質文化遺產傳承中的文化變遷——以德江儺堂戲為例基層政府的行為對農村民間舞蹈傳播的影響研究——以黃練貔貅舞傳播個案為例無文字民族傳統文化的保護與傳承的幾個問題——以怒族、土家族建築習俗為例培育“非物質文化遺產”的基層社區需求——市場變遷所引發的思考戰爭記憶的遺產化——物的闡釋與口述的表述從“非遺”保護工作看儀式音樂的“語境”及文化演生層次珠江流域少數民族銅鼓藝術及其保護傳承梭戛生態博物館的文化遺產動態系統展示芻議試論少數民族傳統歌場的文化空間性當代昆曲民間文化生態研究——以蘇州虎丘曲會為研究對象第三部分 藝術人類學理論研究論藝術人類學研究的學科定位藝術即行為，藝術即證據藝術人類學研究的對象及其田野實踐藝術人類學研究中的幾個基本問題試論審美人類學的兩種模式藝術人類學視野下的認同問題研究從凝固幻象到流動的想像：鄉民藝術民族志書寫中主體意識的現代轉變非物質文化遺產保護視野中詩性思維的文明史價值民藝采風與民藝之變舞蹈人類學引論接通的意義——傳統．田野．歷史兩條路徑兩條腿——論從文化土壤提煉中國特色的必要性第四部分 藝術人類學的田野與個案研究從政治宣傳畫到旅遊商品——戶縣農民畫：一種現代藝術“傳統”的創出與再生產西北地區回族刺繡藝術藝術人類學視野下的湘西芭排與西蘭卡普……．