蘇軾題畫詩選評箋釋（簡體書）

《蘇軾題畫詩選評箋釋》由河南大學出版社出版。

前言
次韻水官詩 并引
王維吳道子畫
記所見開元寺吳道子畫佛滅度，以答子由，題畫文殊、普賢
歐陽少師令賦所蓄石屏
李頎秀才善畫山，以兩軸見寄，仍有詩，次韻答之
戲書吳江三賢畫像三首
次韻周邠寄《雁蕩山圖》二首
書韓干《牧馬圖》
韓干馬十四匹
《虔州八境圖》八首
章質夫寄惠《崔徽真》
續《麗人行》并引
仆曩于長安陳漢卿家，見吳道子畫佛，碎爛可惜。其后十余年，復見之于鮮于子駿家，則已裝褙完好。子駿以見遺，作詩謝之
李思訓畫《長江絕島圖》
宋復古畫《瀟湘晚景圖》三首
風竹
陳季常所蓄《朱陳村嫁娶圖》二首
郭祥正家，醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍
題孫思邈真
雍秀才畫草蟲八物
促織
蟬
嘏墓
蜣蜋
天水牛
蝎虎
蝸牛
鬼蝶
高郵陳直躬處士畫雁二首
王伯敭所藏趙昌花四首
梅花
黃葵
芙蓉
山茶
墨花并敘
書文與可墨竹并敘
惠崇春江曉景二首
題文與可墨竹并敘
虢國夫人夜游圖
次韻子由題《憩寂圖》后
趙令晏崔白大圖幅徑三丈
次韻子由書李伯時所藏韓干馬
郭熙畫秋山平遠
書晁補之所藏與可畫竹三首
書皇親畫扇
書李世南所畫秋景二首
書鄢陵王主簿所畫折枝二首
郭熙秋山平遠二首
戲書李伯時畫御馬好頭赤
書艾宣畫四首
竹鶴
黃精鹿
杏花白鷴
蓮龜
柏石圖詩 并敘
謝宋漢杰惠李承晏墨
和王晉卿題李伯時畫馬
書林次中所得李伯時《歸去來》、《陽關》二圖后
題李伯時畫《趙景仁琴鶴圖》二首
書王定國所藏《煙江疊嶂圖》
王晉卿作《煙江疊嶂圖》，仆賦詩十四韻，晉卿和之，語特奇麗。因復次韻，不獨紀其詩畫之美，亦為道其出處契闊之故，而終之以不忘在莒之戒，亦朋友忠愛之義也
王晉卿所藏《著色山》二首
書王定國所藏王晉卿畫《著色山》二首
書劉景文所藏宗少文《一筆畫》
題楊次公春蘭
題楊次公蕙
書《渾令公宴魚朝恩圖》
次韻子由書王晉卿畫山水一首，而晉卿和二首
次韻子由書王晉卿畫山水二首
又書王晉卿畫四首
山陰陳跡
雪溪乘興
四明狂客
西塞風雨
題王晉卿畫后
閻立本《職貢圖》
和叔盎畫馬
次韻吳傳正枯木歌
書晁說之《考牧圖》后
書丹元子所示《李太白真》
題《毛女真》
次韻李端叔謝送牛戩《鴛鴦竹石圖》
子由新修汝州龍興寺吳畫壁
題過所畫枯木竹石三首
書韓干二馬
跋王進叔所藏畫五首
徐熙杏花
趙昌四季
芍藥
躑躅
寒菊
山茶
韋偃牧馬圖
李伯時畫其弟亮工《舊隱宅圖》
畫車二首
次韻郭功甫觀予畫雪雀有感二首
自題金山畫像
題李伯時《淵明東籬圖》
次韻黃魯直書伯時畫王摩詰
惠州靈惠院，壁間畫一仰面向天醉僧，云是蜀僧隱巒所作，題詩于其下
書黃筌畫《翎毛花蝶圖》二首
題李景元畫
書李宗晟《水廉圖》
書《龍馬圖》
韓干馬
申王畫馬圖
題盧鴻一《學士堂圖》
題王晉卿畫
后記

《朱陳村嫁娶圖》畫得生動逼真，詩人欣賞此畫恍然進入畫境，引起回憶和聯想。首聯以敘為主，上句點出自己的身份：一年以前曾在朱陳村所處的徐州地區為官，暗含有機會到當地農村去。下句緊承上句，意思更進一層，詩人曾下鄉勸農，體恤農耕，親自到過朱陳村。開頭二句寫出詩人對朱陳村有身臨其境的觀察和體會，這為下面的揭露批判和感慨，提供了有力的依據。次聯以議為主，揭露朱陳村官吏虐民的現狀。縣吏日夜催租索錢，農村蕭條破殘，此情此景再也不堪入畫。詩中選取的雖是一個小小鏡頭，卻能以小見大，十分典范，深刻揭示出今非昔比的痛苦變化。
王安石新法免役法、青苗法的推行工作，主要是依靠當時腐敗的封建官僚機構。某些投機新法的上層官員和下屬吏胥，便以新法“緣以為奸”。他們“要錢不要米”，唯錢是求，在新法施行過程中卻往往操柄弄權，從中作弊，貪贓枉法，而使利息倍增，借新法以肥己。這就使新法在“便民”的同時，也有“擾民”的一面。“農民出錢難于出力，若遇兇年，則賣莊田、牛具、桑柘，以錢納官。提舉常平倉司惟務多斂役錢，廣積寬剩。”（《宋史?食貨志》）“谷賤已自傷農民，官中更以免役及諸色錢督之，則谷愈賤。”（《宋會要?食貨》十三）青苗法用錢收支，免役法要征收免役錢、助役錢、免役寬剩錢等等，錢荒問題確是新法帶來的社會經濟后果。蘇軾在地方任職，對新法推行過程中的流弊，有較清醒的認識，所以出于同情人民，關心國家命運和人民疾苦的動機，揭出新法的某些流弊，美刺規諷，不僅可能而且應當。我們不能因為蘇軾和王安石間政治觀點的分歧而否定它。
蘇軾經歷“烏臺詩案”文字獄政治災難之后，火氣消了許多，他出獄后寫的第一首詩就發出了“平生文字為吾累”（《十二月二十八日蒙恩責授檢校水部員外郎黃州團練副使二首》）的呼喊，并表示要聽朋友的勸誡，“焚硯棄筆”，“閉口洗殘債”（《孫莘老寄墨四首》之一），緘口不言，“慎勿及世事”（《和趙郎中捕蝗見寄次韻》）。但是，詩人是具有一種封建士大夫極可寶貴的“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的政治品質的。他曾說：“言發于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆予，以謂寧逆人也，故卒吐之。”（見《思堂記》和《錄陶淵明詩后》）當他見到陳季常所蓄此幅古畫，政治思想中的仁政、民本思想強烈地撞擊心扉，技癢難熬，忍不住又來干預政治，頌古非今，批評時政。可見其獲罪之后，并未引咎自責，懺悔度日，不屈不撓的立身操守品節，并不因受貶謫而有所改變，實是難能可貴的。