青少年應該知道的形意拳（簡體書）

中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。《閱讀中華國粹》叢書囊括占今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，是中華傳統文化的經典之作。
傅璇琮編著的《青少年應該知道的形意拳》介紹了話說形意拳、形意拳的特點、基本要求和練法要理、形意拳的主要內容、形意拳的價值、形意拳和武德等。

傅璇琮
2001年，泰山出版社編纂、出版一部千萬言的大書：《中華名人軼事》。當時我應邀撰一序言，認為這部書“為我們提供了開發我國豐富史學資源的經驗，使學術資料性與普及可讀性很好地結合起來，也可以說是新世紀初對傳統文化現代化的一次有意義的探討”。我覺得，這也可以用來評估這部《閱讀中華國粹》，作充分肯定。且這部《閱讀中華國粹》，種數100種，字數近2000萬字，不僅數量已超過《中華名人軼事》，且囊括古今，泛攬百科，不僅有相當的學術資料含量，而且有吸引人的藝術創作風味，確可以說是我們中華傳統文化即國粹的經典之作。
國粹者，民族文化之精髓也。
中華民族在漫長的發展歷程中，依靠勤勞的素質和智慧的力量，創造了燦爛的文化，從文學到藝術，從技藝到科學，創造出數不盡的文明成果。國粹具有鮮明的民族特色，顯示出中華民族獨特的藝術淵源以及技藝發展軌跡，這些都是民族智慧的結晶。
梁啟超在1902年寫給黃遵憲的信中就直接使用了“國粹”這一概念，其觀點在于“養成國民，當以保存國粹為主義，當取舊學磨洗而光大之。”當時國粹派的代表人物黃節在寫于1902年的《國粹保存主義》一文中寫道：“夫國粹者，國家特別之精神也。”章太炎1906年在《東京留學生歡迎會演說辭》里，也提出了“用國粹激動種性”的問題。
1905年《國粹學報》在上海的創刊第一次將“國粹”的概念帶入了大眾的視野。當時國粹派的主要代表人物有章太炎、劉師培、鄧實、黃節、陳去病、黃侃、馬敘倫等。為應對西方文化輸入的影響，他們高揚起“國學”旗幟：“不自主其國，而奴隸于人之國，謂之國奴；不自主其學，而奴隸于人之學，謂之學奴。奴于外族之專制謂之國奴，奴于東西之學，亦何得而非奴也。同人痛國之不立而學之日亡，于是瞻天與火，類族辨物，創為《國粹學報》，以告海內。”(章太炎：《國粹學報發刊詞》)
經歷了一個多世紀的艱難跋涉，中華民族經歷著一次偉大的歷史復興，中國崛起于世界之林，隨著經濟的發展強大，文化的影響力日益凸顯。
20世紀，特別是80年代以來，國學已是社會和學界關注的熱學。特別是當前新世紀，我們社會主義經濟、文化更有大的發展，我們就更有需要全面梳理中國傳統文化的精華，加以宣揚和傳播，以便廣大讀者，特別是青少年，予以重新認知和用心守護。
因此，這套圖書的出版恰逢其時。
我覺得，這套書有四大特色：
第一，這套書是在當下信息時代的大背景下，立足中國傳統文化經典，重視學術資料性，約請各領域專家學者撰稿，以圖文并茂的形式，煌煌百種全面系統闡釋中華國粹。同時，每一種書都有深入探索，在“歷史——文化”的綜合視野下，又對各時代人們的生活情趣和心理境界作具體探討。它既是一部記錄中華國粹經典、普及中華文明的讀物，又是一部兼具嚴肅性和權威性的中華文化典藏之作，可以說是學術性與普及性結合。這當能使我們現代年輕一代，認識中華文化之博大精深，感受中華國粹之獨特魅力，進而弘揚中華文化，激發愛國主義熱情。
第二，注意對文化作歷史性的線索梳理，探索不同時代特色和社會風貌，又溝通古今，著重聯系現實，吸收當代社會科學與自然科學的新鮮知識，形成更為獨到的研究視野與觀念。其中不少書，歷史記述，多從先秦兩漢開始，直至20世紀，這確為古為今用提供值得思索的文本，可以說是通過對各項國粹的歷史發展脈絡的梳理總結規律，并提出很多建設性的意見和發展策略。
第三，既有歷史發展梳理，又注意地域文化研索。這套書，好多種都具體描述地方特色，如《木雕》一書，既統述木雕藝術的發展歷程(自商周至明清)，又分列江浙地區、閩臺地區、廣東地區，及徽州、湘南、山東曲阜、云南劍川，以及少數民族的木雕藝術特色。又如《飲食文化》，分述中國八大菜系，即魯菜、川菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。記述中注意與社會風尚、民間習俗相結合，確能引起人們的鄉思之情。中華民族的文化是一個整體，但它是由許多各具特色的地區文化所組成和融匯而成。不同地區的文化各具不同的色彩，這就使得我們整個中華文化多姿多彩。展示地區文化的特點，無疑將把我們的文化史研究引向深入。同時，不少書還探討好幾種國粹品種對國外的影響，這也很值得注意。中華文明在國外的傳播與影響，已經形成一種異彩紛呈，底蘊豐富的文化形象，現在這套書所述，對中外文化交流提供十分吸引人的佳例。
第四，這套書，每一本都配有圖，可以說是圖文并茂，極有吸引力。同時文字流暢，饒有情趣，特別是在品賞山水、田園，及領略各種戲曲、說唱等藝術品種時，真是“使筆如畫”，使讀者徜徉了美不勝收的藝術境地，閱讀者當會一身輕松，得到知識增進、審美真切的愉悅。
時代呼喚文化，文化凝聚力量。中共中央十七屆六中全會進一步提出社會主義文化大繁榮大發展的建設。我們當遵照十七屆六中全會決議精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發揚社會主義先進文化。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，我們希望這套國粹經典闡釋，不僅促進青少年閱讀，同時還能服務于當前文化的開啟奮進新程。鑄就輝煌前景。
2011年10月

第一章 話說形意拳
第一節 形意拳之初勾勒
第二節 歷史淵源和形意拳的發展
一、形意拳的創立和師承
二、形意拳名的逐步確立和名家的層出不窮
三、建國前形意拳門人抗擊侵略
四、建國后形意拳迎來春花爛漫
第三節 形意拳發展的具體表現及原因
一、形意拳發展的表現
二、形意拳發展的原因
第四節 當代形意拳代表地區和人物
第二章 形意拳的特點、基本要求和練法要理
第一節 形意拳的特點
一、嚴謹
二、沉穩
三、協調
四、完整
第二節 形意拳的基本要求
一、頂
二、塌腰
三、沉肩墜肘
四、含胸拔背
五、溜臀提肛
六、氣沉丹田
第三節 形意拳練法的要理
第三章 形意拳的主要內容
第一節 形意拳的基本內容及練功前注意事項
一、形意拳的基本內容
二、練功前注意事項
第二節 形意拳的基礎式
一、無極式
二、虛無含一氣式
三、太極式
四、兩儀式
五、三體式
第三節 形意五行拳
一、劈拳
二、鉆拳
三、崩拳
四、炮拳
五、橫拳
第四節 形意十二形拳
一、龍形
二、虎形
三、猴形
四、馬形
五、鼉形
六、雞形
七、鷂形
八、燕形
九、蛇形
十、鮐形
十一、鷹熊合演
十二、十二形拳對應經絡可治病癥
第五節 練習拳功套路時應注意的問題
第四章 形意拳的價值
第一節 形意拳的健身養生作用
一、形意五行拳的健身價值
二、形意十二形拳的健身價值
三、形意拳養生與五行陰陽學說及中醫理論
四、形意拳養生與道家學說
五、形意拳養生與現代實驗研究
第二節 形意拳的心理改善作用
一、振奮精神，增強自信
二、調節 情緒，改善人際
三、磨煉意志，培養品德
第三節 形意拳的社會功能
一、克敵制勝、防身自衛
二、尚武崇德、陶冶情操
三、競技觀賞、引人入勝
四、交流技藝、增進友誼
五、廣泛參與、全民健身
六、豐富生活、促進精神文明
第五章 形意拳和武德
第一節 武德的概念及其發展歷程
一、什么是武德
二、新時期的武德
三、武德的發展歷程
第二節 形意拳的武德及其文化內涵
第三節 當代教育增強武德教育的必要性
一、培養學生的頑強意志
二、樹立正確的價值觀
三、培養良好的社會公德
第六章 形意拳練習小貼士
一、明確練功的目的——更好地生活
二、學形意拳要不怕磨難
三、練功貴精不貴多
四、練武要用智慧
五、練武習文并重
六、練武要始終保持謙遜之心
七、尊敬老師、教學相長
第七章 形意拳的發展現狀
第一節 以形意拳為代表的中國傳統武術面臨的困境及原因分析
一、西方體育文化沖擊，中國傳統武術式微
二、傳統武術傳承方式單一
三、老武術傳承人自生自滅，新傳承人青黃不接
四、拳種的挖掘整理工作處于“沉睡”狀態
五、現代的專業隊和民間傳統武術處于脫鉤狀態
第二節 如何在青少年中弘揚和傳承中華武術文化
一、樹立民族自信，弘揚傳統文化
二、武術文化和技藝傳承并重
三、迎合學生需求，啟發學生興趣
四、武術文化傳承，學校社會共同擔責
附錄形意拳歷史上的名家軼事
第一節 形意拳歷史上的名家簡介
一、形意拳名家譜
二、形意拳名家簡介
參考文獻

第一章 話說形意拳
第一節 形意拳之初勾勒
形意拳是我國著名而古老的優秀拳法之一，與太極拳、八卦掌并稱為我國三大內家拳法，在中國武術史上占有重要地位。它的發展歷史悠久，拳法風格獨特、內外兼修、樸實無華、簡單易學，具有很高的身體鍛煉價值和防身御敵作用，自問世以來，便受到廣大人民群眾的喜愛。
同時，形意拳也是我國古老的優秀文化遺產之一，它淳樸、高雅、意理精深，是傳統東方“道家”辯證法、“玄學”哲學思想、醫學、導引術、健身術和技擊術的高度完美結合，屬于高層次的人體文化，具有很高的理論研究和實用價值。形意拳被國家列為一類拳種，是國家規定競賽的傳統拳種之一，如今它已走出國門，走向世界，成為一項世界性的比賽項目。伴隨當今世界各民族文化的傳播與交流，形意拳運動正在迅速走向世界，變為世界人民的共同財富。
“形意”同時包括“外形”和“心意”兩重含義，即內與外的結合，思與行的統一。形意拳由形拳和意拳兩大部分組成。形拳是指吸取了十二種動物特長和技能編成的十二形拳；意拳是指根據陰陽五行學說編成的五行拳，形意拳要求外形和內意的高度統一。
所謂形意十二形拳，是指以龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、蛇、燕、鮐、熊、鷹十二種動物的形態與技能為特征，模仿其形狀，取其意義而創造的拳法，把動物的特長轉為人的技能，效仿其長處為人所用。如取虎的捕食之猛，蛇的拔草之能，燕的取水之巧，雞的奮斗之勇等。十二形的技戰技法是動物神、意的再現，絕不是簡單的形體模擬。如果過分強求其外形動作的相像，而不顧其本身所蘊藏的內在意義，就必然會本末倒置。
形意五行拳包括劈拳、崩拳、鉆拳、炮拳、橫拳；形意拳中，五行拳通人體的五臟，十二形拳通人體的十二經絡。五行的陰陽變化中有相生相克之論i十二形有十二地支六陰六陽相合之數。
形意拳是一種體用合一的拳術，在練習時必須做到六合，即：形與意合，意與氣合，氣與力合；手與腳合，肘與膝合，肩與髖合。前三合謂內三合，主要講神氣力；后三合謂外三合，主要講姿勢。兩者相輔相成，缺一不可。所以說形意拳并非一種輕易就能掌握的拳術，但它又樸實無華、動作簡練，適合各年齡階層的人們練習，因而深受廣大群眾的喜愛。
形意拳術比較復雜，尤其是各大支派、各地區和各人的練法特點不同，隨著時間的推移，極大地豐富和完善了形意拳的內容，如五花炮、十二洪捉拿四把等等。但不管增加了多少，其主要內容不外乎五行、十二形。從本質上來說，也沒有超越形意拳本身的東西，只不過是大同小異、風格有所不同罷了。P2-4