中華民族全書：中國柯爾克孜族（簡體書）

《中華民族全書：中國柯爾克孜族》介紹的是中國柯爾克孜族，書中主題鮮明，圖文並茂，創意新穎。如有關家庭禮儀、取名習俗、婚姻習俗、交通習俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發想像。．

《中國柯爾克孜族》內容充分展示中國五十六個民族豐富多彩的文化內涵；全面探尋中國五十六個民族波瀾起伏的歷史軌跡；深刻解讀中凰五十六個民族自強不息的精神氣質；真切反映中國五十六個民族生機勃勃的發展前景；積極推動中國五十六個民族走向未來的團結進步；著力加強中國五十六個民族面向世界的交流溝通。

導論第一章 柯爾克孜族概況第一節 族稱族源第二節 人口數量及分佈狀況第三節 歷史沿革第四節 語言文字第五節 民族教育第六節 民族區域自治第二章 柯爾克孜族的物質文化第一節 生產經濟第二節 飲食習俗第三節 服飾習俗第四節 居住習俗第五節 交通習俗第三章 柯爾克孜族的民間文化第一節 民間科技第二節 民間文學第三節 民間造型藝術第四節 民間音樂舞蹈藝術第五節 宗教信仰第六節 非物質文化遺產第七節 申遺項目第四章 柯爾克孜族的社會文化第一節 傳統社會組織第二節 交往禮儀第三節 親屬稱謂第四節 誕生禮儀第五節 取名習俗第六節 婚姻習俗第七節 喪葬習俗第八節 歲時節日習俗第九節 傳統體育遊戲第五章 柯爾克孜族的旅遊文化第一節 歷史古跡第二節 自然勝景第六章 新中國成立後柯爾克孜族文化事業的發展第一節 柯爾克孜族文化的變遷與發展第二節 柯爾克孜族文化的成果第七章 柯爾克孜族的精神氣質第一節 講究道德禮儀的文雅追求第二節 滿腔熱情的愛國主義情操第三節 自強不息的性格，開放的民族心態第八章 柯爾克孜族有影響的歷史文化人物第一節 古代有影響的人物第二節 近現代有影響的人物第三節 當代有影響的人物第九章 柯爾克孜族的重要著作與文獻第一節 柯爾克孜族歷史文化類著作第二節 柯爾克孜族地方誌類著作第三節 柯爾克孜族史詩類著作附錄一 柯爾克孜族歷史大事記二 參考文獻後記編後記．

西遷天山山區和帕米爾高原的柯爾克孜人狩獵生產主要是在雪山上進行，其狩獵形式由草原上的大規模的圍獵變成了崇山峻嶺中小規模的單獨獵取。狩獵的工具有火槍、捕獸槍、網罟以及獵鷹、獵犬等。獵物主要有黃羊、狼、狐、旱獺、盤羊、羚羊、雪豹、雪雞、石雞等。清代，柯爾克孜人不僅是天山南北重鎮伊犁、喀什噶爾、烏什等地的畜產品的主要供給者，而且也是野味、山珍等獵物的主要提供者。柯爾克孜人從雪山上捕獲的雪雞、雪豹、黃羊以及從伊犁河中捕獲的水獺、河貍等獵物，始終是新疆各族城鎮居民和中原商賈們最喜歡的。清代詩人洪亮吉在他的《伊犁紀事詩》序中，詳細記載了柯爾克孜人獵獲的“哈拉明鏡”（黑海貍）在惠遠互市貿易的盛況。柯爾克孜人用這些珍貴的獵物換回他們所需的綢緞、茶葉、瓷器、炊具、首飾及其他生產生活資料。
如今在一些山村牧區，雖然也有很多馴養獵鷹、獵犬的牧人，但由于國家嚴格限制獵殺珍稀野生動物，狩獵已經成為一種奢望，在冬季能夠獵殺狐貍、野兔等動物就是獵手們的最大的滿足。今天，阿合奇縣是保存這一古老傳統的主要地區之一，該縣的蘇木塔什鄉還被國家命名為“獵鷹之鄉”。這恐怕在全國都是絕無僅有的。
在牧業經濟極為發達的柯爾克孜人居住區中，同時也形成了與畜牧社會生活相應的很多風俗慣制。其中可以作為最典型的例證的，也就是有關牲畜神祖相關的信仰觀念。直至當今，在柯爾克孜牧民當中依然存在著認為馬的神祖是卡木巴爾之父，駱駝的神祖為奧依索勒之父，山羊的神祖是奇羌之父，綿羊的神祖是巧勒潘之父等觀念。在舉行賽馬會的時候馬的主人首先要向馬之神祖進行禱告，來求取福運。哈薩克族之中同樣也有如此的習慣。在哈密維吾爾人中至今為止也存在著這種風俗慣制的某些痕跡。在牲畜產羔的時節，向這些牲畜的神祖祈福已經成了人們所必須履行的義務。柯爾克孜人中的智諺《三大財富》中如此說道：（人的）“第一大財富是健康，第二大財富是女人，第三大財富是牲畜。”從這種觀念中我們可以認識到，柯爾克孜人在古代即有用牲畜的數量和種類衡量經濟價值標準的風俗慣制。
柯爾克孜人在宰牲畜時，非常忌諱砍砸骨頭的行為，要求所有的骨頭都要根據其關節進行有規律的分解。例如：綿羊和山羊的肉一般分為7大部分和12個小部分。如果按照小的關節來分，可分出240塊骨頭。柯爾克孜人中對給予賓客的連骨肉有相當明確的規定：羊的頭、胯骨頭，大腿肉都要給老人長者享用。如果賓客當中有年齡較長的婦女，羊尾巴就要交給這位婦女。