中華民族全書：中國白族（簡體書）

《中華民族全書：中國白族》通過物質文化、民間文化、社會文化、信仰文化、文化傳承、族際交往和文化人物來介紹白族。在歷史發展和文化積累方面，白族文化源遠流長，底蘊深厚，並保持著較為完整的延續性；在民族文化交流方面，白族文化具有突出的開放性和包容性，文化多樣性得到充分體現。同時，白族文化又以和諧為核心，追求多元文化的交融共處。這些特點集中體現了白族開放的文化精神和傑出的文化創造力。．

《中國白族》是“中華民族全書”之一。《中國白族》充分展示了中國五十六個民族——白族豐富多彩的文化內涵，全面探尋中國五十六個民族——白族波瀾起伏的歷史軌跡，深刻解讀中國五十六個民族——白族自強不息的精神氣質，真切反應中國五十六個民族——白族生機勃勃的發展前景，積極推動中國五十六個民族——白族走向未來的團結進步，著力加強中國五十六個民族——白族面向世界的交流溝通。

導論第一章 白族概況第一節 族稱族源第二節 人口狀況第三節 歷史沿革第四節 生態資源和自然名勝第五節 語言文字第六節 民族區域自治第二章 白族的物質文化第一節 生產習俗第二節 飲食習俗第三節 服飾習俗第四節 居住習俗第五節 交通運輸習俗第六節 人文歷史遺跡第三章 白族的民間文化第一節 民間教育第二節 民間科技第三節 民間醫藥第四節 民間文學第五節 民間體育第六節 民間遊戲第七節 民間造型藝術第八節 民間歌舞藝術第九節 白族曲藝第十節 非物質文化遺產第四章 白族的社會文化第一節 傳統社會組織第二節 家庭禮儀第三節 交往禮儀第四節 親屬稱謂第五節 誕生禮儀第六節 取名習俗第七節 婚姻習俗第八節 喪葬習俗第九節 節慶習俗第十節 禁忌習俗第五章 白族的信仰文化第一節 宗教信仰第二節 宗教活動第三節 哲學思想第四節 預測與占卜第六章 白族對偉大祖國的貢獻第一節 積極促進民族團結第二節 堅定維護祖國統一第三節 英勇保衛祖國邊疆第四節 大力推動新中國各項事業建設第七章 白族的精神氣質第八章 白族的文化傳承第一節 民族教育發展第二節 白族作家文學創作第三節 民間文學藝術創新第四節 民族社團活動第五節 民族文化價值第九章 白族的族際交往第一節 商貿交往第二節 族際往來第三節 文化互動第四節 白族文化與外國文化的交流第十章 白族的文化發展願景第一節 民族文化大州建設與白族文化產業的發展機遇第二節 非物質文化遺產工程與民族文化保護第三節 市場經濟條件下的民族文化創意產業第十一章 白族有影響的文化人物第一節 古代有影響的文化人物第二節 近現代有影響的文化人物第三節 當代有影響的文化人物第十二章 白族的重要著作與文獻第一節 白族文獻概況第二節 重要白族著作和文獻簡介附錄一 白族歷史大事記二 參考文獻後記編後記．

行星觀測。白族對肉眼可見的五大行星也有一定認識，在各行星中，最受關注的要算金星了。《南詔野史》記載宋靖康元年（1126年）閏五月“金星入月”，舊《云南通志》也有萬歷十四年（1586年）十一月“太白經天”的記錄。洱海東岸的漁民也特別注意觀察金星，把金星作為判斷即將天明的標志，稱其為“值班星”。火星也是白族人民比較熟悉的行星。舊《云南通志》說順治三年（1646年）“瑩惑（火星）守井鬼”，就是當時對火星的觀測記錄。楊士云對五大行星都有一定的研究，他在《天文》“五星”中就分別列舉了歲星（木）、熒惑（火）、慎星（土）、太白（金）、辰星（水）五大行星。他在一首《十一日》的詩中寫：“金星晝見復經天，水火纏房土亦連，欲識水星今日次，斗邊一尺太陽前。”這是某一天他觀察五星的記錄。值得注意的是，在這首詩中，楊士云已認識到水星離太陽很近，表現了相當高的認識水平。他在另一首詩中寫道：“太歲左行歲星（木）右，一紀周天常作偶。”楊士云在這首詩中記載了木星的逆行現象，這是古代歲星紀年中的一個重要概念，可見他具有豐富的天文學知識。
月亮觀測。在白族的原始崇拜中，月亮有著重要地位，因此白族十分重視觀察月亮的運動，并取得很大成績。楊士云在《天文》中說：“月行有遲疾，似遲日十二，度算極疾日十四。”即描述了月亮運動不均勻性現象以及月亮運動有個最快點問題。清代，白族學者李滮對這個問題進行了更準確、深入的研究，他以月亮過近地點的時間作為起始值，用籌算的方法精密地計算出了月亮的不均勻運動在不同日期、不同時刻的一系列理論值，并編出完整的鈦陰行度遲疾限損益捷分表》（即月離表），精度非常高，他還指出月亮快慢運行是對稱的。這些認識都是十分可貴的。
在民間，洱海邊的白族漁民由于打魚的需要，也特別注重對月亮圓缺的觀測。白族人十分熟悉每月月亮出入的方位，并總結出“月在上弦，上半夜好捕魚，月在下弦，下半夜好捕魚”的生產規律。
對異常天象的觀測。楊士元在其《天文》一書中，記載日食的有兩條，記載月食的達15條。楊士云記錄和描述了日食發生時的各種自然情景，并天才地猜測到日食會影響到人的疾病，這正是現代科技所提出的課題。楊士云對月食原理的認識十分科學，他說：“月上地之中，日居地之下，地影隔日光，月食知多少。”楊士云對每一次月食都準確地記錄了發生的時間和位置，并努力對月食現象進行預推。這些記錄和認識都是十分可貴，對現代天文學的研究也具有參考價值。