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中華經典素讀本第九冊(五年級上)諸子百家編（簡體書）
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本書為中華靜定素讀本第九冊之諸子百家編，內容包括《老子》全文、《莊子·內篇》選、《列子·湯問》選。劃分課時、加注拼音、大字呈現。
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天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小日明，守柔日強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
——《道德經》第五十二章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。非道也哉！
——《道德經》第五十三章
《道德經》二章：第五十四章、第五十五章
第24課
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
——《道德經》第五十四章
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明。益生日祥。心使氣日強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
——《道德經》第五十五章
《道德經》二章：第五十六章、第五十七章
第25課
智者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小日明，守柔日強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
——《道德經》第五十二章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。非道也哉！
——《道德經》第五十三章
《道德經》二章：第五十四章、第五十五章
第24課
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
——《道德經》第五十四章
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明。益生日祥。心使氣日強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
——《道德經》第五十五章
《道德經》二章：第五十六章、第五十七章
第25課
智者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
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天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小日明，守柔日強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
——《道德經》第五十二章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余；是謂盜夸。非道也哉！
——《道德經》第五十三章
《道德經》二章：第五十四章、第五十五章
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善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
——《道德經》第五十四章
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而腹作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和日常，知常日明。益生日祥。心使氣日強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
——《道德經》第五十五章
《道德經》二章：第五十六章、第五十七章
第25課
智者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
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