百喻經譯注（簡體書）

《百喻經》是用寓言以申教誡的一部著作，《百喻經譯注：國民閱讀經典》為第五世紀印度僧伽斯那所集。譯者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。本書於十二部經中，屬￿譬喻一類，每篇都由喻和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言，法是本篇寓言所顯示的教誡。這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，有很犀利的諷刺性，也可以作笑話看。僧伽斯那在跋頌中說：本書以戲笑的方法來闡明佛法，如以苦藥和石蜜，雖損蜜味，但主要是為了治病。本次譯注以日本《大正藏》本為底本，以宋本、元本、金陵本進行校勘和句讀整理，對其中佛教術語及艱深難懂之處做了詳盡的注釋，是較好的《百喻經》讀本。．

《國民閱讀經典:百喻經譯注》是由中華書局出版。

凡例序品第一卷一愚人食鹽喻二愚人集牛乳喻三以梨打頭破喻四婦詐稱死喻五渴見水喻六子死欲停置家中喻七認人為兄喻八山羌偷官庫喻九歎父德行喻一〇三重樓喻一一婆羅門殺子喻一二煮黑石蜜漿喻一三說人喜嗔喻一四殺商主祀天喻一五醫與王女藥令卒長大喻一六灌甘蔗喻一七債半錢喻一八就樓磨刀喻一九乘船失舒喻二〇人說王縱暴喻二一婦女欲更求子喻第二卷二二入海取沉水喻二三賊偷錦繡用裹褐喻二四種熬胡麻子喻二五水火喻二六人效王眼瞤喻二七治鞭瘡喻二八為婦貿鼻喻二九貧人燒粗褐衣喻三○牧羊人喻三一雇借瓦師喻三二估客偷金喻三三斫樹取果喻三四送美水喻三五寶篋鏡喻三六破五通仙眼喻三七殺群牛喻三八飲木筒水喻三九見他人塗舍喻四○治禿喻四一毗舍閹鬼喻第三卷四二估客駝死喻四三磨大石喻四四欲食半餅喻四五奴守門喻四六偷嫠牛喻四七貧人作鴛鴦鳴喻四八野幹為折樹枝所打喻四九小兒爭分別毛喻五○醫治脊僂喻五一五人買婢共使作喻五二伎兒作樂喻五三師患腳付二弟子喻五四蛇頭尾共爭在前喻五五願為王剃須喻五六索無物喻五七蹋長者口喻五八二子分財喻五九觀作瓶喻六○見水底金影喻六一梵天弟子造物因喻六二病人食雉肉喻六三伎兒著戲羅刹服共相驚怖喻六四人謂故屋中有惡鬼喻六五五百歡喜丸喻第四卷六六口誦乘船法而不解用喻六七夫婦食餅共為要喻六八共相怨害喻六九效其祖先急速食喻七○嘗庵婆羅果喻七一為二婦故喪其兩目喻七二唵米決口喻七三詐言馬死喻七四出家凡夫貪利養喻跋偈附《百喻經》之研究《百喻經》之再研究．

五五 愿為王剃須喻
昔者有王，有一親信，于軍陣中沒命救王①，使得安全。王大歡喜，與其所愿，即便問言：“汝何所求？恣汝所欲②。”臣便答言：“王剃須時，愿聽我剃。”王言：“此事若適汝意，聽汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半國之治，大臣輔相，悉皆可得，乃求賤業。
愚人亦爾。諸佛于無量劫，難行苦行，自致成佛③。若得遇佛及值遺法④，人身難得⑤，譬如盲龜值浮木孔⑥。此二難值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙法也⑦。無心進求⑧，自行邪事，便以為足⑨。
【校注】
①“沒”，《資福藏》、《（磧砂藏》、《普寧藏》、《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、《清藏》、金陵本作“歿”。
②恣：指聽任。（（般泥洹經》卷下：“須跋得入，忻然悅豫，善心生焉。見佛歡喜，禮問恭辭，氣重揖讓，畢一面住。白佛言：‘欲有所問，豈有閑暇？一決其疑。’佛言，‘便問。恣汝所欲，聞可得解。”’
③案后秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》卷四《提婆達多品》：“智積菩薩言：‘我見釋迦如來，于無量劫難行苦行，積功累德，求菩薩道，未曾止息。”’彌勒造、唐玄奘譯《瑜伽師地論》卷二一《本地分》中《聲聞地》第十三《初瑜伽處種姓地》：“云何名為諸佛出世？謂如有一普于一切諸有情類，起善利益增上意樂，修習多千難行苦行，經三大劫阿僧企耶，積集廣大福德智慧二種資糧，獲得最后上妙之身，安坐無上勝菩提座，斷除五蓋，于四念住善住其心，修三十七菩提分法，現證無上正等菩提，如是名為諸佛出世。過去、未來、現在諸佛，皆由如是名為出世。”
④遺法：指佛去世后所遺留之教法。唐魏徵（（隋書））卷三五《經籍志》：“每佛滅度，遺法相傳，有正、象、末三等淳樗之異。”唐玄奘《大唐西域記》卷七《婆羅疙斯國》：“有婆羅門子慈氏者，身真金色，光明照朗，當舍家成正覺，廣為眾生三會說法。其濟度者，皆我遺法植福眾生也。其于三寶，深敬一心，在家出家、持戒犯戒皆蒙化導，證果解脫。三會說法之中，度我遺法之徒。”
⑤人身難得：指能夠轉世為人甚為難得。明一如《大明三藏法數》卷二○：“謂因行五常五戒，出離四趣，方得人身。經云：‘得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。’以其得少失多，故云人身難得。”后秦鳩摩羅什譯（（梵網經》卷上《：梵網經菩薩戒序》：“一失人身，萬劫不復。”北涼曇無讖譯《大般涅槃經》卷二《壽命品》：“佛出世難，人身難得，值佛生信是事亦難。”唐實叉難陀《大方廣佛華嚴經》卷六四《入法界品》：“時善財童子作如是念：‘得人身難。離諸難難，得無難難，得凈法難，得值佛難，具諸根難，聞佛法難，遇善人難，逢真善知識難，受如理正教難，得正命難，隨法行難。”