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《國民閱讀經典：人間詞話》是中國古典文學批評里程碑式的作品，集中體現了著名學者王國維的文學、美學思想，精義迭出。書中提出的“境界說”向來極受學術界重視。徐調孚校注本被認為是最為完備的《人間詞話》版本，至今仍不失為一本很好的普及性讀物。本次出版還增加了手稿的圖片。．
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《國民閱讀經典:人間詞話》是晚清以來影響最大的詞學美學著作，一代國學大師的性情、文字與學識。
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人間詞話卷上卷下補遺附錄葉嘉瑩《人間詞話》手稿．
書摘/試閱
三十六
宋人小說，多不足信。如《雪舟脞語》謂：臺州知府唐仲友眷官妓嚴蕊奴，朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至臺，蕊乞自便。岳問日：“去將安歸？”蕊賦《卜算子》詞云：“住也如何住”云云①。案：此詞系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觴者，見朱子《糾唐仲友奏牘》②。則《齊東野語》所紀朱唐公案③，恐亦未可信也。
[注釋]
①陶宗儀《說郛））卷五十七引《雪舟脞語》：“唐悅齋仲友，字與正，知臺州。朱晦庵為浙東提舉。數不相得，至于互申。壽皇問宰執二人曲直。對日：秀才爭閑氣耳。悅齋眷官妓嚴蕊奴，晦庵捕送囹固。提刑岳商卿霖行部疏決，蕊奴乞自便。憲使問去將安歸？蕊奴賦《卜算子》，末云：‘住也如何住，去也終須去。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。’憲笑而釋之。”
②朱熹《朱子大全》卷十九《按唐仲友第四狀》：“五月十六日筵會，仲友親戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》。后一段云：‘去又如何去，住又如何住。但得山花插滿頭，休問奴歸處。’”
③周密《齊東野語》卷十七《朱唐交奏本末》：“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭嘗與仲友同書，會有隙，朱主呂，故抑唐，是不然也。蓋唐平時恃才輕晦庵，而陳同父頗為朱所進，與唐每不相下。同父游臺，嘗狎籍妓，囑唐為脫籍，許之。偶郡集，唐語妓云：‘汝果欲從陳官人邪？’妓謝。唐云：‘汝須能忍饑受凍乃可。’妓聞大恚。自是陳至妓家，無復前之奉承矣。陳知為唐所賣，亟往見朱。朱問：‘近日小唐云何？’答曰：‘唐謂公尚不識字，如何作監司？’朱銜之，遂以部內有冤獄，乞再巡按。既至臺，適唐出迎少稽，朱益以陳言為信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏馳上。時唐鄉相王淮當軸。既進呈，上問王，王奏：‘此秀才爭閑氣耳。’遂兩平其事。詳見周平園、王季海日記。而朱門諸賢所著《年譜道統錄》，乃以季海右唐而并斥之，非公論也。其說聞之陳伯玉式卿，蓋親得之婺之諸呂云。”
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