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宗教展現了人性的一個基本的和永久的面向，而宗教社會學則試圖解釋人們身邊這一現實存在。宗教社會學中，韋伯的研究舉足輕重，尤其在比較宗教社會學方面的學術水準，其奠基地位舉世公認！
“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者，那麼，可以這麼說：儒教，維持現世秩序的官僚：印度教，維持現世秩序的巫師；佛教，浪跡世界的托缽僧；伊斯蘭教。征服世界的武士；猶太教，流浪的商人；基督教，流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點睛地描繪出世界各大宗教的特色，也是他從事宗教社會學研究多年的心血結晶。相對于韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究，本書偏重理論的構架，帶有提綱挈領的性質。換言之，本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者，那麼，可以這麼說：儒教，維持現世秩序的官僚：印度教，維持現世秩序的巫師；佛教，浪跡世界的托缽僧；伊斯蘭教。征服世界的武士；猶太教，流浪的商人；基督教，流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點睛地描繪出世界各大宗教的特色，也是他從事宗教社會學研究多年的心血結晶。相對于韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究，本書偏重理論的構架，帶有提綱挈領的性質。換言之，本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
作者簡介
作者：(德)韋伯 譯者：康樂 簡惠美
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920），德國學者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現代社會學的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學教授。一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內讀者所知曉。
譯者簡介： 康樂：美國耶魯大學歷史學博士。 簡惠美：臺灣大學歷史研究所碩士。
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920），德國學者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現代社會學的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學教授。一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內讀者所知曉。
譯者簡介： 康樂：美國耶魯大學歷史學博士。 簡惠美：臺灣大學歷史研究所碩士。
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宗教展現了人性的一個基本的和永久的面向，而宗教社會學則試圖解釋人們身邊這一現實存在。宗教社會學中，韋伯的研究舉足輕重，尤其在比較宗教社會學方面的學術水準，其奠基地位舉世公認！
“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者，那么，可以這么說：儒教，維持現世秩序的官僚：印度教，維持現世秩序的巫師；佛教，浪跡世界的托缽僧；伊斯蘭教。征服世界的武士；猶太教，流浪的商人；基督教，流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點睛地描繪出世界各大宗教的特色，也是他從事宗教社會學研究多年的心血結晶。相對于韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究，本書偏重理論的構架，帶有提綱挈領的性質。換言之，本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
“如果要簡潔地以一名話描述出所謂世界諸宗教的主要擔綱者，那么，可以這么說：儒教，維持現世秩序的官僚：印度教，維持現世秩序的巫師；佛教，浪跡世界的托缽僧；伊斯蘭教。征服世界的武士；猶太教，流浪的商人；基督教，流浪的職工。”韋伯這句話畫龍點睛地描繪出世界各大宗教的特色，也是他從事宗教社會學研究多年的心血結晶。相對于韋伯其他針對世界各大宗教的具體研究，本書偏重理論的構架，帶有提綱挈領的性質。換言之，本書可謂韋伯整體宗教社會學研究的一個凝縮本。
目次
序言
第一章 宗教的起源
一、基于宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世性
二、精靈信仰
三、“超感官的”力量的起源
四、自然主義與象征主義
五、神祇的世界與功能神
六、祖先崇拜與家父長祭司制
七、政治團體的神與地方神
八、一神信仰與日常性宗教
九、普遍主義與一神信仰
十、強制神、巫術與崇拜神
第二章 巫師——祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一、倫理之神，立法之神
二、超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三、禁忌規范的社會學意義，圖騰信仰
四、禁忌化、共同體關系與定型化
五、巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知”
一、與巫理由、祭司對立的“先知”
二、先知與立法者
三、先知與傳道者
四、秘法傳授者與先知
五、倫理型預言與模范型預言
六、先知啟示的性格
第五章 教團
一、先知、信徒與教團
二、教團的宗教性
三、預言與祭司經營
第六章 神圣的知識、布道、司牧
……
第一章 宗教的起源
一、基于宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世性
二、精靈信仰
三、“超感官的”力量的起源
四、自然主義與象征主義
五、神祇的世界與功能神
六、祖先崇拜與家父長祭司制
七、政治團體的神與地方神
八、一神信仰與日常性宗教
九、普遍主義與一神信仰
十、強制神、巫術與崇拜神
第二章 巫師——祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一、倫理之神，立法之神
二、超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三、禁忌規范的社會學意義，圖騰信仰
四、禁忌化、共同體關系與定型化
五、巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知”
一、與巫理由、祭司對立的“先知”
二、先知與立法者
三、先知與傳道者
四、秘法傳授者與先知
五、倫理型預言與模范型預言
六、先知啟示的性格
第五章 教團
一、先知、信徒與教團
二、教團的宗教性
三、預言與祭司經營
第六章 神圣的知識、布道、司牧
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