敬畏真實（簡體書）

質疑，再質疑文懷沙的真實年齡及其他答覆文懷沙先生的視頻談話我為什麼要質疑文懷沙？我的主要目的是打假歷史敘述與史料珍愛歷史文化可惜從此失荊州喜聞荊州去複來可惜從此無徽州……讀書懷人告別權力的瞬間我寫《告別權力的瞬間》歷史還原：必要與可能生命的穿透力如此強烈在冬天，懷念梅志……歷史就在我們每個人身上站在斯霞老師雕像前殘缺的窗欄板：紅衛兵運動再思考舊夢重溫時：五七幹校的歷史回望直面現實，追尋歷史．

汪文風，1929年出生於湖北宜昌市，後遷居重慶。當過縴夫，做過學徒，賣過報紙，後入重慶社會大學學習，參加共產黨領導的外圍組織。新中國成立後，歷任記者、高校教研室主任等職。1952年加入中國共產黨。1976年參加悼念周總理、反對四人幫的四五運動，為童懷周小組成員，參與編輯、印刷天安門革命詩抄。黨的十一屆三中全會當選為中央紀委委員，任審理江青、林彪反革命集團案件辦公室副主任兼審訊組組長。1922年離休後經歷三次手術，與冠心病和癌症進行著頑強鬥爭。．

《敬畏真實》是中國當代隨筆作品集。李輝的作品大多以傳紀、隨筆寫作為主，有歷史細節，善于發現歷史人物之間錯綜復雜的個人恩怨和政治文學恩怨，還發現我們在教科書上忽略了的東西，而這些東西恰恰是我們認識歷史真相所必不可少的。

一、質疑，再質疑文懷沙的真實年齡及其他答覆文懷沙先生的“視頻談話”我為什麼要質疑文懷沙?我的主要目的是打假歷史敘述與史料珍愛歷史文化可惜從此失荊州喜聞荊州去複來可惜從此無徽州徽州，徽州，欲說還休襄樊何不稱襄陽憂慮周莊憂慮告示牌北大的拆牆風景的悲哀紀實，還是編造?《沈從文與丁玲》為何被“腰斬”?有多少天窗可以再開?煩惱底線：巴金贈書為何流失?在恐懼中開始生活貼金與空白“改寫”之憂永遠的困惑與誤區二、讀書懷人告別權力的瞬間我寫《告別權力的瞬間》歷史還原：必要與可能生命的穿透力如此強烈在冬天，懷念梅志記憶，為何如此美麗解讀一個村莊信與畫結伴而行鉤沉，為了填補冷寂無聲，水流恒久沉靜從容而行記憶喧嘩雁來燕去.二十春秋畫出心中的巴金“跑好人生最後一圈”三、“歷史就在我們每個人身上”“歷史就在我們每個人身上”站在斯霞老師雕像前殘缺的窗欄板：紅衛兵運動再思考舊夢重溫時：“五七幹校”的歷史回望直面現實，追尋歷史．

二、正視歷史敘述中的編造
前面我提到自從唐德剛先生的作品在大陸出版之后，中國大陸的回憶錄、傳記、口述實錄越來越多，而且這也是進入新千年之后，中國出版界的一個熱點，也是電視媒體、平面媒體做得越來越多的一個內容。在這個過程中一個現象我們必須要正視它，這就是關于編造的問題。
歷史敘述中的編造不僅僅限于中國，在和中國現當代歷史有關的外國著作也存在。楊天石先生對關于美國人考爾斯1985年出版的回憶錄，就進行了辨析。考爾斯1942年隨同美國總統特使威爾基訪問重慶，時隔40年后，他寫了宋美齡與美國特使的“風流韻事”，蔣介石甚至帶著士兵拿著自動步槍去捉奸。這一猛烈的爆料，吸引李敖等人在書里引用，大陸出版的宋美齡傳記也用了。美國特使在重慶訪問只有幾天時間。楊天石先生根據《大公報》報道和相關史料考證，證明這完全是為炒作書的銷路而在編造。
文懷沙在年齡、經歷諸方面的編造，顯然與我們的社會大環境、文化氛圍相關。過去是“大革文化命”的年代，現在我們要推崇文化，各方面也很重視文化，這是非常好的事情。但是他利用這樣的一個情況，自我重新塑造正面形象，然后與官場的潛規則、商業的潛規則結合在一起。我公開質疑他，是因為他現實中的行為，而不是過去的行為。就算我知道他過去的事情再多，如果他今天不這樣做的話，我也不會公開質疑。
今天的時代編造、抄襲、剽竊見怪不怪了，文壇上如此，教育上更是如此。我們見過多少教授抄襲論文啊！有人跟我說現在博士生的論文很難說有一個是完全獨立地在做，包括博導在內都存在這樣的問題。有人說你何必捅破文懷沙造假的窗戶紙呢？這不是挺好，百歲老人又會說又會吟詩，還能給我們帶來快樂。但是他沒有想到我們每一個人都是歷史的敘述者，我們現在談40年前的歷史，那么過20年或者40年之后，那一代人也會說我們這一代人的歷史，進入新千年中國的文化環境，居然讓這樣一個不斷編造自己歷史，連出生年齡都存在很多疑問，連自己重大人生的經歷都能夠改變，這樣的人居然成為中國這樣一個時期的文化代表走向世界，今天來聽講座的都是文化人，那我們臉上還有光嗎？有人說李輝要出名等，說我要出名也好，或者我對老人不尊重也好，你都可以用這些理由來批評我，但是要有一個事實得承認，他的東西是編造的，他是有欺世盜名之嫌。如果你不能反駁我的觀點，你就是欺世盜名。