南社小說研究．初探（簡體書）

《南社小說研究?初探》由吉林大學出版社出版。

引 言
第一章 時代與敘事——南社由詩文到小說創作的轉變
第二章 異化與歸化——南社的翻譯小說
第三章 醒世與革命——南社小說的愛國觀
第四章 覺世與規避——南社小說的愛情觀
第五章 諷世與變革——南社小說的社會觀
第六章 社團與流派——南社小說家與鴛鴦蝴蝶派
結語
附錄一 南社小說作者名號表（筆名查本名）
附錄二 南社小說目錄
參考文獻
后記

南社小說的“時代性”在某種程度上實現了創作者的創作意圖，以“啟民智”“拯救國家”為旗號的“小說治國”觀占據了小說創作者、小說發行者、小說讀者思維層面，寫什么、出版什么、閱讀什么成為他們首要思考的問題。但是，他們難以擺脫時刻纏繞其身的儒家以文學作品為宣傳載體的寄予政治倫理功利的文學觀，結果將其引向尷尬的生存邊緣地帶，并為此付出了沉重的代價。南社小說家的政治觀使他們在引進西方小說的文學觀念時，將儒家的“以文治國”的文學觀強加于上，并按自己的心理圖景進行主觀上的改寫。過分地將精力放在對“政治”的追求，并以“醒世”“覺世”“警世”為己任，文學的藝術性則在無形中被消解，“藝術的功用，便在于建設人的實在世界——真與美的活生生的世界。”藝術性一旦被消解，作為文學的存在性和審美價值就會被大打折扣，隨著其賴以存在的政治環境退出歷史舞臺，遭到擯棄的不僅僅是文學作品，而且其創作者亦會淡出人們的視野。如曾風靡民初文壇的《玉梨魂》，一版再版創下小說出版業的奇跡，可“他悼惜《玉梨魂》中不幸的人，卻又不以造成這不幸的現存社會為非。發乎情，止乎禮義，終于死了，很足為他們社會的光榮，供他們詠嘆的材料。”徐枕亞等以寫情著稱的小說家雖然提出了社會問題，終究因社會因素的封殺而使他們不能逾越雷池一步，他們缺乏的不是膽量，而是支持他向前跨步的動力，他們成為文學政治化的宣傳者，卻無力為其所面對的社會中存在的現實問題買單，最后，他們被定格在中國文學現代性轉型期的“前奏”或者過渡的“橋梁”。所以，在清末民初小說是被拉到“顯學”的位置，出現了規模龐大的小說家群體和數以萬計的小說，但卻沒有一部影響至遠可與古代、現代小說家和作品相媲美的優秀小說家與作品留世。
論及南社小說家及其創作的小說，我們又不得不談鴛鴦蝴蝶派，二者之間的關系我們專做一章進行探討。在這里我們要說的是以南社小說家為主流的鴛鴦蝴蝶派一直處于被“五四”革命者所詬病與批判的境地，其根源究竟為何？不管是狹義上的（專指寫情），還是廣義上的（社會、武俠、偵探、黑幕等等），鴛鴦蝴蝶派始終沒有逃離“勸善懲惡，動存鑒戒，不可謂無補于世”的主題，始終處于徘徊不前的“回旋”狀態。他們急功近利的創作目的（尤其在反袁結束后，政治問題已無法被這群末世文人所操縱，他們對政治的迷茫促使他們走向消閑、歸隱的人生之路，他們面對的是急需解決的生存問題，粗制濫造的小說充斥著大小報刊雜志，有些往往是拼湊、剪輯之作，甚至首尾顛倒在不同刊物上刊登），以娛樂性、游戲性的態度對待人生，忽視人生體驗和對藝術真諦的探求，只為追求刺激閱讀者的視野和感官（從作者刊發小說的筆名鷦雛、野鶴、瘦鵑、泣紅、雪蝶、淚香、稚桂、病蟬、梅魂、蝶仙和小說中鴛鴦蝴蝶、風云月露、花鳥綺羅等字樣可以看出其對感官刺激的一種嫵媚選擇）來吸引讀者的閱讀視野，人們常常帶著獵奇的期待視野去讀這些作品，讀多了就不難總結出這些作品乃是“‘革命+戀愛’‘武俠+愛情’‘偵探+生死不渝之相戀’甚或‘旅游+一見傾心’……總之，給人一種‘言情＋X’，或‘X＋言情”’大拼盤式印象，而且在小說中還要摻雜些與主題毫無瓜葛的警世鑒戒的議論。