戲曲史話（簡體書）

《中華文明史話》編委會編著的《戲曲史話（中華文明史話彩圖普及叢書）》文字敘述生動、規范，深入淺出，引人入勝；內容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體；選題則努力契合社會公眾所關注的問題；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。

我不是一個科班出身的歷史學工作者，基礎的中國歷史知識，幾乎全部得自自學。所謂“自學”，也就是自己摸索著讀書。在這個過程中，一些篇幅簡短的歷史知識小叢書，給我提供過非常重要的幫助，是引領我步入中華文明殿堂的有益向導。按照我所經歷的切身感受，像這樣簡明扼要的小書，對于青少年和其他普通讀者了解中國的歷史文化，應當會有更大的幫助。現在擺在讀者面前的這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，就是這樣一部中國歷史知識系列專題讀本。
編撰這樣的歷史知識介紹性書籍，首先是要保證知識的準確性。這一點說起來簡單，要想做好卻很不容易。從本質上來講，這是由于歷史本身的復雜性和認識歷史的困難性所造成的，根本無法做到盡善盡美；用通俗的形式來表述，尤為困難。好在讀者都能夠清楚理解，它只是引領你入門的路標，中華文明無盡的深邃內涵，還有待你自己去慢慢一一領略。
這套《中華文明史話》彩圖普及叢書，在首先注重知識準確性的基礎上，編撰者還力求
使文字敘述生動、規范，深入淺出，引人入勝；內容則注重富有情趣，具有靈動的時代色彩，希望能夠集知識性、實用性、趣味性和時代性于一體；選題則努力契合社會公眾所關注的問題；同時選配較多圖片，彩色印刷，幫助讀者更為真切地貼近歷史。
生活在物質文化高度發達的當代社會而來學習久已逝去的歷史知識，經常會有人提出為什么要讀這些書籍的問題。中國古代士大夫對歷史知識價值的闡釋，是“以史為鑒”，即在現實社會生活中特別是處理政務時借鑒歷史的經驗。歷史知識這一功能，直到今天，依然存在，但并不是與每一個人都有直接的關系。對于大多數社會普通民眾，尤其是對于青少年朋友來說，我想，歷史知識雖然既不能當飯吃，也不能當衣服穿，但卻是人類精神不可或缺的基本營養要素。讀史會使人們的頭腦更為健全，智慧更為發達，情操更為高潔，趣味也更為豐富。
2012年4月4日

引言一、源遠流長——戲曲形態的演變1.從歌舞祀神到宋金雜劇2.元雜劇和宋元南戲3.明清的聲腔系統4.京劇和地方戲二、精彩紛呈——戲曲的題樹與內容1.戲曲史上的經典作品2.戲曲中的題材類型三、本色當行——戲曲的藝術形式1.角色類型3.虛擬表演四、台前幕後——戲曲演出1.劇場的演變2.戲班的歷史3.戲曲演員結束語附錄（中國歷史年代表）·

在傳說中，幾乎每一個上古部族都有自己的獨特的歌舞表演，黃帝時為《鋮池》，堯時為《大章》，舜時為《大韶》。 《楚辭·九歌》記錄了楚地以歌舞祭祀神靈的場面。《九歌》的前七章每章都是迎接神靈的歌辭，由扮演神靈的人演唱，這已經是戲劇的雛形了，但它們還不是娛樂，而是人向神表達虔誠的一種方式。
隨著權力的集中和生活的逐漸優裕，統治者需要娛樂，倡優出現了。倡優在先秦時又被稱為倡、俳、伶、侏儒、弄人。倡優通過詼諧的語言逗人發笑。春秋戰國時期的國君們普遍喜歡倡優。秦漢時，出現了角抵戲，又稱百戲，它混合著舞蹈、競技、雜耍、戲劇等因素，供貴族酒宴時欣賞，現在出土的很多漢墓中都有反映百戲的漢畫。百戲中逐漸發展出具有完整情節的戲劇，如《西京雜記》中講到的《東海黃公》，已經是一場完整的戲劇表演了。
百戲發展到唐代，表演內容更為豐富。“弄參軍”是唐代最有代表性的一類戲劇，有時也被稱為“參軍戲”，因其扮演的被戲弄的官吏為“參軍’’而得名。唐代最有名的劇目叫《踏謠娘》。講述的是北齊一位美少婦，常被酗酒的丑丈夫毆打，只得向鄰居哀聲訴苦。演出時，男演員穿婦人的衣服，邊走邊唱，以足踏拍。周圍的人都幫著唱和，等她丈夫上場，則作毆斗狀，逗觀眾發笑。這個戲有情節，有唱念做打，已經接近成熟的戲曲形態了。
兩宋時期，都市經濟得到很大發展，市民階層逐漸壯大，汴京和杭州的瓦舍勾欄里常年演出戲曲。據宋人文獻記載，歲時節日、民俗游藝、宗教祭祀、人生儀禮、商業販賣等活動中處處都有戲曲表演。宋雜劇是在唐代參軍戲的基礎上發展起來的。它是一種短小的戲劇表演樣式，一般四五人登場；演出時以科白為主，有些也伴以舞蹈，曲調主要是大曲；演出過程一般分為三段：正戲稱為“正雜劇”，內容繁復，以滑稽風格敷衍故事，卻又勸百諷一，正戲之前有“艷段”，內容常為街坊鄰里的生活瑣事，正戲之后有“雜扮”，內容滑稽挑逗，三段結構彼此分離，曲調排列比較固定，這說明它還不是成熟的戲曲形態。宋雜劇沒有劇本流傳，我們只能從宋人筆記等相關文獻知道它的一些情況，《武林舊事》就記錄了一些劇本的名目，劇本的出現使得戲曲逐漸脫離了即興式表演的初期形態。
2．元雜劇和宋元南戲
戲曲到元代，終于迎來了自己的輝煌。與唐詩宋詞一樣，元雜劇被認為是代表一個時代的藝術。
從金元交替到明代中葉，共產生了200多位雜劇作家，600多種雜劇劇作。至今能讀到全文的雜劇劇作還有160種，許多已成了中國文學中的瑰寶。雜劇的作家很復雜，有失志文人、書會才人、下級官吏，也有上層人物。按作家生活的時代，雜劇可分為三期：第一期為金末至1300年前后，以元大都為中心，著名作家有關漢卿、王實甫等。第二期為1300年到元亡前后，創作中心轉到杭州，著名作家有鄭光祖等。第三期為明初，這時的雜劇不同于前兩期，它很少在市井中演出，成為有權勢者的娛樂工具。
第一期的雜劇最為有名。很多作品反映了當時的社會現實。作家們生活在下層社會，善于發現小市民、妓女等底層人物的美好品質，并敢于在作品中鞭笞貪官污吏、土豪惡棍，關漢卿的《竇娥冤》就是其中的杰出代表。也有一些作品取材于歷史故事，歌頌英雄人物，怒斥昏君奸臣，關漢卿的《單刀會》就屬于這一類。還有一些作品通過仙佛度人的故事，表達佛教、道教的宗教觀，像《黃粱夢》就抒發了人生如夢的感慨。后兩個時期的雜劇遠不如第一個時期有名。P5-11