西方現代思想史（簡體書）

《西方現代思想史》為研究西方現代學術思想的最新力作之一。旨在成為一種瞭解西方歐洲傳統中最重要的思想體系和引導，引導讀者接觸一些偉大的思想家，把他的思想與社會政治背景聯合起來，揭示思想的連續性和譜系。

作者：(美國)羅蘭?斯特隆伯格(Roland N. Stromberg) 譯者：劉北成 趙國新

美國歷史學家，先後在馬裏蘭大學、南依利諾大學和威斯康星-密爾沃基大學任教。著有：《18世紀英國的宗教自由主義》、《歐洲現代思想史》、《歐洲思想史——1789年以來》，《在發生了一切之後：1945年以來的思想史》、《戰爭的救贖：知識分子與1914年》、《男人、女人和歷史》等。

得知我的歐洲思想史著作將要譯成中文出版，我非常高興。
我聽說，中國古代皇帝總有兩個歷史學家跟隨左右。左邊的歷史學家負責確保一切事情和行為有序得當，右邊的歷史學家負責記錄人們的思想。（在同一時代的歐洲，奧古斯丁提出兩種城市之別：上帝之城和人間之城。在人類歷史上這二者既是分立的又是糾纏在一起的。這種思想可以追溯到柏拉圖。）這樣我們必須設法在兩者中生活，盡管這並不容易。這二者迥然不同，有各自的內在結構、各自的歷史和傳統……它們在歷史上不斷地相互作用，在人類事務中互相影響，互相碰撞，互相糾纏，令人迷惑。這就是“思想史”關注的對象。
如何在思想與行動、文學與實踐兩個領域之間建立“統一的聯系”——現代西方文化的很大一部分都是出自在這方面的努力和嘗試。這是小說家福斯特的《霍華德莊園》的主題，也是兩三個世紀以來許多作家和思想家作品的主題。卡爾?馬克思試圖用“實踐”來進行綜合，就是一個典型的例子；詹姆斯?喬伊斯的《芬尼根守靈夜》中的夜晚世界和白晝世界領域確實有所不同：一個是行動和事件的世界，是戰爭與政治、商業和工業的世界，另一個是精神、書本、觀念和藝術的世界。偉大的德國社會學家馬克斯?韋伯在比較中國和西方的思想傳統時說過：“這裏有兩個世界，我們註定要同時生活在它們兩個之中。”西格蒙德?佛洛德的“現實原則與快樂原則”也都是這方面的例子。（我們這些輕信的人會在暗地裏猜想，我們的世界要比政客和工業界領袖們的世界更好。蒙田曾經指出：“人是邪惡的，但是他們寫的書是好的。”）
福斯特的另一部小說試圖探討亞洲世界和歐洲世界的二元論。這種聯系是我們面臨的又一個挑戰，在當今全球化的時代尤其如此。今天我們也必須生活在這兩個世界裏。因此我很高興地想到，我的著作傳入中國以後，可能多少有助於這個進程。劉北成教授承擔起把我的著作譯成中文的工作，我以為這項工作是相當困難的，對此我表示衷心的謝意。
羅蘭?斯特龍伯格美國威斯康星－密爾沃基大學，名譽退休教授
2002年11月