向古詩學哲理（簡體書）

王充閭，1935年生于遼寧盤山。當代著名散文作家，詩人。遼寧省作家協會名譽主席，兼任南開大學、沈陽師范大學中文系教授，中華詩詞學會顧問。出版散文隨筆集《千秋叩問》《歷史上的三種人》《滄桑無語》《龍墩上的悖論》《張學良：人格圖譜》等近三十種，詩詞集《鴻爪春泥》《蘧廬吟草》等；另有"王充閭作品系列"七種、"王充閭文化散文叢書"三種。散文集《春寬夢窄》獲首屆"魯迅文學獎"。部分作品被譯成英文、阿拉伯文。

《向古詩學哲理》編輯推薦：在中國古代詩苑中，哲理詩或曰理趣詩是一個富礦。分布范圍很廣。詠史詩、詠物詩、題畫詩、禪意詩中，固然較多闡明哲理、寄寓感慨、抒發對人生世事見解的篇章：而一些紀游、抒情、寫景、懷人、贈答之作，里面也往往飽含理趣的內在質素。多年來，出于喜愛，讀過之后，隨手將那些兼具鮮明的形象、優美的意境、動人的情感與警策的哲思的詩章，一一錄下，積之日久，竟得五百首之多。《向古詩學哲理》選注、簡析了其中的三百余首。作者王充閭是當代著名散文作家，詩人，對古典詩詞有著深厚學養。本書是王充閭幾十年賞讀古詩而集成的讀詩心得，重在闡發古詩中的哲理。《向古詩學哲理》由中國青年出版社出版。

說到哲理詩，從學理上講，直接面對著一個“哲理的詩化生成”問題。剖開了說，起碼有這樣四個相互關聯的子題需要回答清楚。首要的是，詩應該不應該負載哲理，是否具備這樣的社會功能？接著是，如果詩存在著這種功能，那么，作為詩這種特殊形式，有沒有可能表現哲理、傳導理性？這兩個前提條件若是立得住，那么，就會導出第三個、第四個子題：詩中之理如何展現？哲理詩有些什么基本特征？這就進入了審美與賞析的層面。
就問題答問題，也許不容易闡述清楚；我們不妨先坐下來，從《詩經》《楚辭》開始，歷經漢晉唐宋金元，直抵明清詩苑，看看浩瀚的詩海中有沒有兼具理蘊與情致，并為歷代認可，至今尚膾炙人口、傳頌不衰的詩篇。如果有，而且數不在少，那前兩個問題就不答自明了。——既然古已有之，且大量存在，又何來詩應不應負載、能不能表現哲理的問題！
依我個人的閱讀經驗，也有助于厘清這一點。青少年時期讀古詩，喜歡那類抒情、寫景的華美詩章；及長，腦子里沉淀下大量的生命體驗與人生況味，生發出辨別事理、思索問題的自覺意識，這樣，便對那些富有理趣的篇什感興趣了。再經過一番“虛盡涵詠，切己體察”的功夫，覺得在這類詩篇中，詩人運用藝術手段，以高度凝練的語言、豐富的情感體驗揭示客觀存在的人生哲理、生命智慧，其品位、格調之高，自非那些單純的抒情詩、景物詩所可比并。
實際上，一部中國古代詩歌史雄辯地證明，那些傳世名篇的共同特點是，它們不僅通過情感的傳導予人以強烈的感染，同時還運用審美意象把情感體驗升華為一種詩性智慧，以警辟而鋒利的理性力量穿透時空的層積，使讀者在千載以下得到心智的啟迪和精神的陶冶。孟郊的《游子吟》該是典型的抒情詩吧？而六句中的最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，卻又是理性的升華，典型的議論。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是抒情？是議論？還是兼而有之？怕是三言五語難以解釋清楚的。
《尚書?堯典》中的“詩言志”說，被認為是中國歷代詩論的“開山綱領”，開了詩可言理的先河；爾后，關于詩的要素的論述，層見疊出，或曰詞、理、意、興，或曰興、趣、意、理，或強調神、理、意、境，或概括為情、事、景、理，說來說去，都沒有脫開一個“理”字。宋人包恢有言：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必極天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態宛然。”當是“理趣”說之所由來。看得出來，問題的關鍵，不在于詩能否表現理；而在于詩中之理應該如何展現。
表達詩中之理，亦即哲理的詩化生成，有三個關節點。
一是，詩應運用形象思維。我們說，詩應該也能夠負載義理、表現理趣，并不意味著詩即等同于義理，詩人可以像闡釋哲理那樣來寫詩。相反，詩人必須“以形象來思考”；“詩是寓于形象的思維”，“是直觀形式中的真理”，它的創造物是“看得見的、可通過直觀來體會的觀念”。（別林斯基語）附麗于形象、意象，詩中的哲理才具有可感性。詩的審美特質決定了詩人必須通過形象創造特殊的審美意境，而不能以邏輯思維的方式進行構思。這類作品雖然沒有直接言理，可是，里面卻滲透著人生悟境和哲理蘊涵。物與理，理與情，水乳交融，了無形跡。
二是，詩中理趣與哲學中的理念有顯著的不同。比如，王維的詩句“行到水窮處，坐看云起時”，充滿了禪機理趣，它是詩人從獨特的切身感受與審美體驗中獲得的。這類詩作，生發于詩人的當下感興，既不脫離具體的審美意象，又能寄寓普遍性的哲理蘊涵。而哲學理念則是通過邏輯性的推理，以陳述命題的方式加以展現。詩中理趣不具有經典中的抽象規定性，不是一般的知識性的判斷。
三是，哲理詩的寫作，變化無端，但其基本徑路，大體上存在“悟出”與“納入”兩種方式。前者表現為詩人從生活實踐、生命體驗中感悟出來的理蘊，如唐人的“長因送人處，憶得別家時”，宋人的“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”；后者表現為詩人以理觀物，將自己的感悟納入客體中去，通過揭示客體的內在特征，展示某種哲思、理趣，如明人的“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”，清人的“勸君平地上，還似過坡時”。不論屬于哪種情況，都必須達到所言之理與作為意象的客體形神契合，渾然一體。
在中國古代詩苑中，哲理詩或曰理趣詩是一個富礦，分布范圍很廣。詠史詩、詠物詩、題畫詩、禪意詩中，固然較多闡明哲理、寄寓感慨、抒發對人生世事見解的篇章；而一些紀游、抒情、寫景、懷人、贈答之作，里面也往往飽含理趣的內在質素。多年來，出于喜愛，讀過之后，隨手將那些兼具鮮明的形象、優美的意境、動人的情感與警策的哲思的詩章，一一錄下，積之日久，竟得五百首之多。這次選注、簡析了其中的三百余首。
選錄的首要標準是，理蘊與情致兼擅。盡量擇取那些意蘊深邃、覃覃有味而形象、意象鮮明者。毋庸諱言，由于歷史的局限，有些古代詩所闡釋的哲理，按今天的唯物史觀衡量，未盡科學、準確。這當是可以理解的。
選編過程中，充分考慮到了讀者對象。為了適應廣大普通讀者、特別是青少年的賞讀要求，選取的都是形式簡約，篇幅短小，朗朗上口，易記易背的詩篇。對于古風、律詩、詞曲等字數較多的篇什統統割愛，一律為五絕、七絕——從初唐至晚清一千三百年間，選錄三百余首。以唐（含五代）、宋、金元明、清為序，厘為四卷。
為方便讀者把握詩的內涵，除了對作者以及生詞僻字作必要的注釋，著重就全詩的理解予以簡要的提示。提綱挈領，要言不煩，力求在“弱水一瓢”中顯現“三千詩海”的咫尺滄波之勢。無論從“詩無達詁”的特性來說，還是從“形象大于內容”的詩的規律來看，我覺得，多給讀者留下一些思考、探索的空間，總是比較明智的。
最后想說的是，作為選編者，此番與中國青年出版社合作深感榮幸，也十分愉快。由于它貼近青年讀者，出書質量高，趣味高雅，從讀中學時開始，我就喜歡讀它的書；于今五十余年過去了，仍然懷有深厚的感情。而在這次編書審稿過程中，責任編輯的認真負責、刻苦敬業，尤其留給我極為深刻的印象。這位青年編輯不僅對近四百首詩的注析一一反復研索，凡有疑問，隨時溝通，指出其中數十首哲理“點睛”不夠鮮明的，建議加以完善；并且提出添加詩人生卒年份以及增補幾位詩人作品的中肯意見；還研究制訂多種方案，與國內幾位畫家聯系，精心選擇插圖。期間，她把星期節假幾乎全部用于跑圖書館、鉆書店，翻閱資料。這種精神著實值得贊賞，令人感動。
是為序。

卷一 唐（含五代）詩
虞世南 蟬
李世民 破陣樂
李嶠 中秋月
王翰 涼州詞
王之渙 登鸛鵲樓
王昌齡 送柴侍御
李白 山中問答
錢起 江行無題（百首選一）
杜甫 存歿口號
戲為六絕句（之二）
靈澈 東林寺酬韋丹刺史
楊巨源 城東早春
王建 新嫁娘（其一）
張籍 與賈島閑游
韓愈 題木居士二首（選一）
楸樹二首
早春呈水部張十八員外二首（其一）
劉禹錫 烏衣巷
竹枝詞（選二）
秋詞二首
楊柳枝詞（選二）
浪淘沙詞（選一）
與歌者米嘉榮
竹枝詞
和令狐相公別牡丹
白居易 醉中對紅葉
苦熱題恒寂師禪室
禽蟲十二章（選一）
林下樗
放魚
點額魚
送考功崔郎中赴闕
自感
澗中魚
王昭君二首（選一）
白云泉
李紳 憫農二首（選一）
神贊 示法詩
志勤 開悟詩
皇甫松 浪淘沙
賈島 題興化園亭
元稹 菊花
離思五首（選一）
陳標 蜀葵
施肩吾 諷山云
劉叉 姚秀才愛予小劍因贈
杜牧 送隱者一絕
香嚴閑禪師 李忱 瀑布聯句
溫庭筠 蔡中郎墳
李商隱 樂游原
嘲桃
初食筍呈座中
題漢祖廟
韓冬郎即席為詩相送，一座
盡驚。他日余方追吟『連宵
侍坐徘徊久』之句，有老成
之風，因成二絕寄酬，兼呈
畏之員外（選一）
月
嫦娥
李群玉 放魚
羅鄴 賞春
望仙
曹松 已亥歲（二首選一）
羅隱 蜂
鸚鵡
章碣 焚書坑
司空圖 退居漫題（七首選一）
高蟾 下第后上永崇高侍郎
杜荀鶴 小松
崔涂 澗松
感花
來鵠 云
劉得仁 長門怨
王鐐 感事
唐備 道旁木
張文姬 沙上鷺
無名氏 金縷衣
契也 插秧謠

卷二宋詩
李九齡 讀《三國志》
楊玢 示子弟
丁謂 詠泉州刺桐
楊億 詠傀儡
楊樸 七夕
范仲淹 江上漁者
淮上遇風三首（選一）
書扇示門人
遇賢 雜詩
梅堯臣 使風船
歐陽修 畫眉鳥
蘇舜欽 題花山寺壁
韓琦 小檜
李覯 聞鶯
邵雍 清夜吟
天津感事吟
曾鞏 詠柳
司馬光 瞑目
王安石 登飛來峰
北陂杏花
辱井
魚兒
題張司業詩
棋
賜也
劉 詠史
守端 蠅子透窗偈
張舜民 百舌
蘇軾 題西林壁
琴詩
慈湖夾阻風（選一）
驪山三絕句（選一）
擷菜
野人廬
方惟深 滟 堆
孔武仲 直舍新辟西窗二首（選一）
黃庭堅 病起荊江亭即事十首（選一）
放歌行二首（選一）
牧童
秦觀 三月晦日偶題
李唐 題畫
劉延世 自題墨竹
陳師道 絕句（四首選一）
吳可 學詩三首（選一）
李清照 夏日絕句
陳與義 水墨梅五首（選一）
姚宏 夢筆驛
董穎 江邊柳
黃公度 分水嶺
龔茂良 詠老木
紹隆 槿花
陸游 梅花絕句
落梅二首（選一）
冬夜讀書示子聿（選一）
海棠二首（選一）
書室名「可齋」，或問其義，
作此以告之
讀史
梅花（六首選一）
排悶（六首選一）
一壺歌
讀易
范成大 蛩
偶事
楊萬里 小池
過松源晨炊漆公店
讀《陳蕃傳》
道旁小憩觀物化
悶歌行（十二首選一）
觀蟻（二首選一）
下橫山灘望金華山
分宜逆旅逢同郡客子
促織
宿靈鷲禪寺
朱熹 水口行舟
觀書有感二首
七絕
偶題三首（之三）
崇壽客舍夜聞子規得
三絕句（其一）
戴復古 寄興
論詩十絕（選一）
黃雀
曹豳 詠緣竿伎
真德秀 長沙勸歸
劉克莊 再和熊主簿梅花十絕（選一）
陸蒙老 詠蟬
李宗勉 登六和塔
朱繼芳 柳
居簡 盆荷
定諸 詠鸚鵡
林一龍 十四夜觀月
葛天民 絕句
嚴粲 雪梅
杜耒 寒夜
王溥 詠牡丹
羅與之 看葉
黃庚 池荷
無名氏 題壁
梅花
污衣
寄家書

卷三 金元明詩
秦略 麝香
元好問 論詩三十首（選一）
同兒輩賦未開海
棠（二首選一）
論詩三首（選一）
聶碧窗 哀被虜婦
范槨 以瓊扇一握奉至黃明府
法昭 兄弟（二首）
佚名 嘲伯顏太師
王冕 白梅
宋濂 五折泉
劉基 春蠶
題安石蒲葵圖
高啟 讀史二首（選一）
嘆庭樹
方孝孺 鸚鵡
李昌祺 山中見牡丹
于謙 題畫菜
偶題（三首選一）
除夜宿太原寒甚
沈周 桃源圖
林瀚 誡子弟
莊昶 題畫
李東陽 柯敬仲墨竹二絕（選一）
畫馬四絕（選一）
茶陵竹枝歌（十首選一）
祝允明 絕句
文征明 送錢元抑南歸口號十首（選一）
子弟
唐寅 旅館題菊
風雨浹旬，廚煙不繼，滌硯吮筆，
蕭條若僧，因題絕句八首，奉寄
孫思和（選一）
題秋風紈扇圖
王守仁 雪望
泛海
李夢陽 江行雜詩七首（選一）
蘭廷秀 信天翁
邊貢 嫦娥
楊慎 興教寺海棠
楊繼盛 言志詩
徐渭 題畫梅二首（選一）
仙人掏耳圖
題墨葡萄（五首選一）
桃葉渡
王世貞 暮秋村居即事
陳繼儒 王楚玉畫蘭
李日華 畫蘭
題宋比玉合作山水
袁中道 讀子瞻集書呈中郎
高濂 題壁
徐 送友人之白下
宋應星 憐愚
蕭云從 秋山霜霽圖
契遜 山雨
高珩 聞舟師相語

卷四 清詩
金人瑞 與兒子
黃宗羲 書事（選一）
函可 喜陳子罷役
王夫之 絕句（六首選一）
汪琬 月下演東坡語
宋犖 落花
陸次云 題荊山石壁
潘耒 馬當山
查慎行 蟻斗
二月朔日碧桃盛開
厲鶚 湖樓題壁
翁志琦 白發
徐蘭 出關
翁格 暮春
鄭燮 竹石
題畫竹
出紙一竿
劉芳 詠落葉
任錦心 西湖看紅葉
袁枚 還山
遣興（二十四首選二）
謁岳王墓
養馬圖
箸
北邙山
品畫
雞
苔
重登永慶寺塔
入武林城作（四首選一）
紙鳶
蔣士銓 題王石谷畫冊玉簪
題畫
趙翼 一蚊
江邊鷗鷺
論詩（五首選三）
看山
佳句
草花略灌，輒欣欣向榮，
乃知賤種尤易滋長也
漓江舟行（二首選一）
詩家
汪秀峰 詠蚊
張維屏 新雷
龔自珍 已亥雜詩（三百一十五首選五）
祁 藻 立春后一日長椿寺牡丹盛開
烏爾恭額 觀人所藏古錢
魏源 曉窗
贛江舟中棹歌（七首選一）
劉永濟 近月樓即事
鄭珍 書樾峰詩稿后
于華春 捕蟹
金和 西施詠
雜詩
俞樾 齊物詩（七首選一）
張之洞 金陵雜詩（之一）
紀鉅維 飼鶴
黃遵憲 種月季花
釋敬安 流水
文廷式 臨池
丘逢甲 春日雜詩（二首選一）
有書時事者為贅其卷
端（四首選一）
譚嗣同 題宋徽宗畫鷹
郭六芳 舟還長沙

涼州詞
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
王翰（687—726），晉陽（今山西太原）人，唐景云年間進士，曾任仙州別駕。以恃才縱酒，狂放不羈，被貶為道州司馬。
酒是西域盛產的葡萄美酒；杯是當地一種白玉雕成的夜光杯；彈奏的樂器是胡人用的琵琶。極寫邊塞將士的這場宴會的隆重和氣氛的歡躍。可是，下面卻陡然一轉：正在大家要開懷暢飲之時，那里的"馬上"卻傳來軍情緊急的訊息，催促著趕快上陣。形成了收放有致、對比強烈的效果。而更加令人動心動容的還在后面。"醉臥沙場"，語似豪壯，卻充滿了悲涼。后兩句，可作借酒澆愁理解；亦可看作是感傷、厭戰；也有人認為，是早將生死置之度外的達觀之語。寥寥十四個字，蘊含著言說不盡的深意。
登鸛鵲樓
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
王之渙（688—742），字季凌，晉陽人，后居絳州，曾任冀州衡水縣主簿，遭人誣陷，棄官漫游。絕句成就很高，其詩多被當時樂工制曲歌唱。
鸛鵲樓：舊址在今山西永濟，樓高三層，前可眺望中條山，下可俯視黃河，為當時登覽勝地。窮：盡。前兩句寫的是登樓所見：一輪白日傍著遠方起伏的群山冉冉西沉，流經樓下的黃河滔滔滾滾奔騰而去。寥寥十個字把望中的萬里河山高度概括地收攏筆端，縮龍成寸，快人胸襟。后兩句由景及理，把詩篇引入更高境界。這里表現了詩人高瞻遠矚的胸襟和進取不止的精神，也道出了站得高才能望得遠的哲思美蘊。
送柴侍御
王昌齡
流水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山一路同云雨，明月何曾是兩鄉？
王昌齡（6907—756？），字少伯，長安人，開元年間進士，盛唐杰出詩人，后世有"七絕圣手"之譽。數任微官，屢遭迫害，多次被貶。
柴侍御：作者的友人。武岡：今屬湖南省。離別本來是令人感傷的事情，可是在詩人的筆下卻寫得十分曠達。你看，悠悠的流水，把這里同客人要去的武岡連在了一起；一路上，青山相連，自然是同云同雨：明月普照，分不出此鄉彼鄉。——所以，也就不覺得有什么令人感傷的了。
全詩蘊含豐富，韻味醇厚，格調高昂，讀了使人振奮。