說故事的民歌手：樂府詩集

樂府詩集》是古老的民歌，
唱著花木蘭代父從軍的勇敢，
也唱著曹操對酒當歌的浪漫；
更唱出了採蓮遊玩的好時光，
還有母親對遊子的思念不捨。
如果不是郭茂倩四處蒐集，
將五千多首詩整理成一百卷，
我們今天怎麼能看到這些豐富的民歌？
又怎麼能感受這些民歌背後每一則動人的故事？

關於【經典少年遊】
少年需要遊經典。
經典需要少年遊。

● 先出版一百種中國經典，共分八個主題系列：詩詞曲、思想與哲學、小說與故事、人物傳記、歷史、探險與地理、生活與素養、科技。

● 一個主題系列，按時間順序來選擇代表性的經典書種。每一個主題系列，邀請相關的專家學者擔任編輯顧問，提供從選題到內容的建議與指導。

● 孩子讀完一個系列，可以掌握這個主題的完整體系。讀完八個不同主題的系列，可以不但對中國文化有多面向的認識，更可以體會跨界閱讀的樂趣，享受知識跨界激盪的樂趣。

● 每一種書，都包括兩個部分：「繪本」和「讀本」。

● 繪本在前，是感性的、圖像的，透過動人的故事，來描述這本經典最核心的精神。小學低年級的孩子，自己就可以閱讀。

● 讀本在後，是理性的、文字的，透過對原典的分析與說明，讓讀者掌握這本經典最珍貴的知識。小學生可以自己閱讀，或者，也適合由家長陪讀，提供輔助說明。

● 2012年8月，首先推出【詩詞曲】主題，共十五種書。由葉嘉瑩教授（天津南開大學中華古典文化研究所所長）審閱。

相關的地方
從樂器、唱歌的方式，以及所配合的舞蹈， 都能反映不同地區、民族的文化特質和生活習俗喔！

湘潭
中國江南一帶盛產蓮花，在《樂府詩集》裡甚至有專門描述江南蓮田景色的〈江南〉一詩。其中，位於湖南省的湘潭縣，是中國的湘蓮之鄉，自古便有「湘蓮甲天下，潭蓮冠湖湘」的美譽。

貴州
彝族是貴州的少數民族，也是目前一支擁有許多不同的傳統民歌的民族。他們的民歌是生活中非常重要的部分。藉由一邊唱著民歌，一邊教育族內小朋友許多生活知識，在唱唱跳跳中傳承老祖先的智慧。

玉門關
位於甘肅省敦煌市的玉門關(上圖)，是漢武帝時所設置，因為漢代從西域輸入玉石皆由此道進入中原，故名為玉門關。玉門關是中國通往西域最重要的關卡，之後就常被文人在文章中詠嘆，例如李白在《樂府詩集》裡的〈子夜吳歌〉，即有「秋風吹不盡，總是玉關情」的詩句。

濟南
除了《樂府詩集》收錄的民歌外，目前在中國仍有一 些特殊的民歌被保存下來，例如早期農耕時期吟唱的秧歌。山東濟南的商河縣是鼓子秧歌的發源地，至今仍保有在元宵節表演秧歌的傳統，透過歌舞的方式，祈求並感謝風調雨順，五穀豐收。

陰山
橫亙在內蒙古自治區中部的陰山山脈，天高地闊，草原廣袤，自古便有一群名為「敕勒」的游牧民族生活在此。從《樂府詩集》中的〈敕勒歌〉裡，我們仍可以想見那般開闊豪放的北疆風情。

原典改寫
劉湘湄

輔仁大學中國文學系畢業，從小學二年級就立志要成為作家。大學畢業後，曾經任職歐普廣告設計公司、青林國際出版、遠流出版，以及麥田出版擔任廣告文案、行銷企劃相關工作。故事改寫、作文教案有《柳林中的風聲》、《漁夫和他的妻子》、《糖果屋》、《小婦人》、《綠野仙蹤》、《小天使海蒂》、《愛麗絲夢遊仙境》、《彼得與狼》。

繪者
菌先生（何峻羽）

輔仁大學應用美術系畢業。插畫家，並於朱銘美術館擔任設計專員。曾接受2006年《AM‧PM》雜誌第14期插畫邀稿、陽明海運第一屆國際兒童繪畫比賽──特別創作邀稿、元智大學Museum Cafe 邀展，並於2007年接受富邦藝術基金會「同感‧童感」的藝術展主視覺插畫繪製。自JM朱銘美術館季刊第43期起開設「菌先生的奇想手繪」插畫專欄。曾獲2010年CDT台灣原創角色藝術大賞設計師玩具類優選。繪作有小知堂出版《少年作家之死》封面插畫＆設計。

目錄
與屈樂府詩集關的??
24 人物 26 時間 28 事物 30 地方

走進原典的世界
32 十五從軍征 36 江南 40 擊壤歌 44 折楊柳枝詞48 敕勒歌
52 木蘭詩(節選) 56 短歌行(節選) 60 子夜吳歌 64 遊子吟

編後語
68 認識從前從前的民歌手 69 我是大導演

走進原典的世界

原典

敕勒歌 （佚名）
敕勒1川，陰山2下。
天似穹廬3，籠蓋4四野5。
天蒼蒼6，野茫茫7，
風吹草低見牛羊。

注解
1. 敕勒:種族名 2. 陰山:山名，中國北方的屏障 3. 穹廬:蒙古人住的帳篷 4 籠蓋:覆蓋
5. 四野:四方的原野 6. 天蒼蒼:形容天廣闊無邊 7. 野茫茫:原野遼闊的樣子

換個方式讀讀看

在黃河北方的陰山腳下，曾經有一古稱「敕勒」的民族，是一群逐水草而居的游牧民族。
這群人口渴了，懂得擠牛、羊奶來喝；餓了，會調配各式各樣的奶製 品來飽餐一頓；遠方的商人來了，也許賣給他肥美肉質的牛、羊，他們 透過多元交易的方式以維持生活。

當一大片青青草原被牛羊吃得精光了，他們就再啟程前往另外一片豐盈的草原。草長出來了，牧人們又再度回來，居無定所的游牧生活，倒也相當愜意自在啊！

南北朝時期，北魏分裂，東魏由丞相高歡掌權，西魏由宇文泰統管，兩人都希望自己能統一天下，使得雙方交戰機會激增。

高歡自小居住在北方邊疆地區，熟悉寬廣的草原環境，對於放牧牛羊 的生活亦不陌生。他相當提倡「敕勒文化」，認為自己幾代以來都居住在北疆地帶，學習了許多敕勒文化，而與他出生入死的兵將中，也是敕 勒族人佔了大多數。

一次出戰西魏，高歡帶領二十萬大軍出征，結果損失慘重。回到營地之後，哀傷的他難過得說不出話來，為了安撫軍心，他故作鎮定出席晚宴，席中令大將高唱〈敕勒歌〉，隨著渾厚悠揚的聲音，昂揚的士氣再次充滿營地。

橫亙國土的陰山山腳下，流動著一條源源不絕的川水──敕勒川。抬 頭一看，寬廣浩瀚的天空，就像平時居住的蒙古包一般，包覆了大地。天空如此浩大蒼茫，無邊無際；草原如此遼闊，無邊無際，一陣陣風吹過，草兒一一彎下了腰來，正在其中飽餐的牛群、羊群時隱時現。

一曲歌罷，思念家鄉的戰士重振士氣，讓高歡帶領他們戰勝敵人、回到故鄉。