佛學綱目（簡體書）

活著累？壓力大？無奈？困惑？焦躁？頭疼？……或許，你應該讓自己靜一靜。那，瞭解點佛法，怎麼樣？ 讀《佛學綱目》吧！ 季羨林先生“忘年交”、著名學者王孺童，誠摯開講；條分縷析，簡明扼要，最易懂的佛學入門書；是您瞭解佛學、開啟智慧、精進人生的最佳入門讀物。

第一章 什麼是佛 第一節 泛指的佛 一、佛是覺悟了的人 二、佛的名字 三、佛的身體 四、佛的相貌 五、佛的性德 第二節 具指的佛 一、釋迦牟尼 二、八相成道 第二章 什麼是佛教 第一節 結集三藏 一、第一次結集 二、第二次結集 三、第三次結集 四、第四次結集 第二節 印度佛教 一、原始佛教時期 二、部派佛教時期 三、大乘佛教時期 第三節 佛教入傳 一、阿育王之傳播 二、南傳佛教 三、北傳佛教 第四節 中國佛教 一、漢傳佛教 二、藏傳佛教 三、雲南上部座佛教 第三章 佛教的世界觀 第一節 三科 一、五蘊 二、十二處 三、十八界 第二節 五位 一、小乘七十五法 二、大乘百法 第三節 十法界 一、三界 二、六道 三、四聖 第四章 核心理論 第一節 緣起論 一、三法印 二、十二因緣 三、四諦 第二節 因果論 一、小乘因果論 二、大乘因果論 

第一節泛指的佛 一、佛是覺悟了的人 佛，是梵文音譯“佛陀”的略稱，意譯為“覺者”、“智者”。 什麼是佛？這一問題，用一句話來回答，那就是“佛是覺悟了 的人”。 所謂“覺悟”，指徹底覺察、了知宇宙和人生的真相。既然 佛是覺悟了的人，那覺悟了的人是不是佛呢？由於覺悟者在 認識和境界上，存在著差異，所以“覺悟了的人”不一定就 是佛。 覺悟分三個層次：首先是“自覺”，就是自我覺悟宇宙人生 的真相，這屬于阿羅漢境界。其次，在自我覺悟的基礎上，也 能使他人覺悟宇宙人生的真相；這種既能“自覺”，又能“覺他” 的行為，屬於菩薩境界。第三，在“自覺”、“覺他”的基礎上，進 一步將這種覺悟的行為做到盡善盡美，斷除自我及他人的一 切迷惑，這叫做“黨行圓滿”，屬於佛的境界。 “自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”，在佛教術語中稱為“三 覺”。聲聞“自覺”而不能“覺他”；菩薩“自覺”、“覺他”，但覺 行不圓滿；只有佛才是“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”，完全具 備“三覺”。由於本章討論的是佛，而聲聞和菩薩的具體內容， 會在以後的章節中專門討論，故在此不作解說。 二、佛的名字 (一)通號與別號 佛的名字，一般分成兩個部分：～個叫做“通號”，一個叫 做“別號”。 所謂“通號”，就是通稱，不具指。比如一個男人，由於不 同的社會身份，我們可以稱他為先生、同志、丈夫、爸爸、哥哥、 弟弟、爺爺、首長等等。但如果我們在人群中，要想找某一個 具體的人，光叫“通稱”是不行的，最起碼要在前面加一個姓 名，比如某某先生、某某同志，或者乾脆就將“通稱”省略，而直 接叫“某某”。這個“某某”，就是“別號”。 (二)十一號 “佛”就是通號。為了完整而全面地描述“佛”所具備的各 種功德，共有十一個通號。 1．如來：又作“如去”。佛以覺悟真理，而達到涅槃境界， 稱為“如去”。佛為覺悟真理，而在世間成佛，稱為“如來”。 2．應供：由於佛已經覺悟了宇宙人生的真相，所以應該、 也有資格接受人間和天上的眾生，在物質生活上的各種供養。 3．正遍知：“正”是正確的意思，“遍”是普遍的意思，“知” 是了知的意思。“正遍知”指佛已經正確而普遍地了知世間一 切道理和宇宙、人生之一切真相。 4．明行足：“明”是相對於“暗”而言。佛教以“暗”表徵愚 昧無知，以“明”表徵智慧通達。這裏的“明”，是指“三明”。 所謂“三明”，指宿命智證明、生死智證明、漏盡智證明。所謂 “宿命智證明”，又作“宿命明”，指通達知曉自己及其他一切眾 生，過去無量世的生死情況。所謂“生死智證明”，又作“天眼 明”，指通達知曉自己及其他一切眾生，未來無量世的生死情 況。所謂“漏盡智證明”，又作“漏盡明”，指通達知曉自己及其 他一切眾生，在現在世的一切痛苦煩惱，以及滅除這些痛苦煩 惱的方法。“行”，是行為造作的意思。在這裏指“二行”，即 身、口所造作的行業。“足”，是具足、滿足的意思。那麼“明行 足”，指佛在“三明”及身、口二種行業上，已經全部圓滿具足。 5．善逝：“善”是好的意思，“逝”是去的意思。佛以智慧， 通達真理，斷除一切煩惱，徹底了脫生死，到達涅槃的彼岸，故 稱佛為“善逝”。P3-5