李國文文集‧第15卷：說宋（簡體書）

《李國文文集（第15卷）·隨筆6：說宋》凝聚著這位閱歷豐富的老作家對人生的洞悉和感悟，見解精辟深刻，筆鋒犀利傳神，風格獨特，既淵博厚重，又很有文學欣賞價值。

宋朝的潑皮
宋朝的疑案
宋朝的誓碑
宋朝的浪漫
宋朝的夜市
宋朝的才女
宋朝的大奸
宋朝的志節
宋朝的恥辱
王安石種種
城東不斗少年雞
文人美食好文章
九死南荒吾不恨
故人早晚上高臺
南渡衣冠欠王導
詩思出門何處無
細雨騎驢入劍門
我亦平生傷偏迫
蘇東坡戒詩
蘇東坡飲酒
春江水暖鴨先知
明月幾時有
春之聲
茶余瑣話
大師的風范
放他一頭地
素描王安石
王安石的詩
西京舊事
清明上河圖
知不足
洪邁說人君壽
白衣秀士
話說交椅
話說趙孟煩

以宋朝為背景的《水滸傳》，堪稱一部“潑皮教科書”。從這部小說，我們知道潑皮是項頂古老的職業，而且，我們還知道潑皮在宋代最發達，最泛濫。
《水滸傳》的第六回，魯智深大鬧五臺山後，再難在寺院里待下去，智真長老就把他介紹到開封府的大相國寺去。開封乃大宋王朝的首善之區，大相國寺乃皇家常去禮佛的廟宇。不像五臺山，峰高嶺陡，地廣人稀，連個派出所也未設得一個。魯智深，酒勁上來，是個和尚打傘，無法無天，敢把廟門都拆了的主，誰也奈何不得。若是打發到都城相國寺，這廝膽敢尋是惹非的話，天子腳下，不怕沒人管他。這想法當然不錯，可大相國寺的主持智清禪師，卻不這么看，當著眾人埋怨這位師兄好沒分曉，你送來這塊燙手山芋，我能留他在市中心的大廟里惹禍嗎？恰巧，大相國寺在酸棗門外有塊菜園子，屬于寺院的三產之列，原來管事的和尚不想在那個城鄉接合部呆了，正好魯智深沒處安排，就派到那兒掌管。
宋朝的開封很發達，即使隸屬郊區的酸棗門外，也是人煙稠密之地，只要有人口，有買賣，有飲食酒店，有三教九流，就有潑皮。于是，那“一個叫過街老鼠張三，一個叫青草蛇李四”的潑皮出現了。這是兩位檔次較差，沒什么氣候的潑皮，其綽號，一個鼠，一個蛇，就注定了委瑣卑劣，出息不了的實質。真正稱得上潑皮的潑皮，那氣勢要比他們地道得多。何謂氣勢，一日本事不大，裝出來特有本事，二日勇氣有限，裝出來特有勇氣，三日橫鼻子豎眼，裝出來特別不好惹的樣子。此輩通常游手好閑，橫行街區，欺行霸市，逞雄一方。不是為非作歹，尋釁鬧事，就是打砸搶拿，坐地分贓。不過，若是碰到一個比他膽量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的對手，估計不交手還罷，一交手不死即傷，遂光棍不吃眼前虧，可以變得比孫子還孫子，比孬種還孬種。
宋代潑皮之發達，與當時商業之繁榮，經濟之成熟，城市的拓展，市井之發達，有著莫大的關系。大宋王朝，在中國歷史上，是一個相當畸形的朝代，它非常富有，但又非常孱弱，它應該很有錢，但窮得入不敷出，它曾經不可一世，但總是不經一戰，立刻敗到不可收拾，它擁有高度優秀的文明和文化，無與倫比的文學和藝術，但也是程朱理學的罪惡淵藪，吃人禮教的濫觴所在。但是，由于市場經濟發達，資本運營順利，商品周轉頻密，利潤空間加大，整個社會財富的規模，要比春種夏播，秋收冬藏的農業經濟，不知擴大多少倍，于是，一，這個社會養得起吃閑飯的，二，這個社會需要管閑事的，三，這個社會既然有養尊處優的不勞而獲者，也就應該有游手好閑的不務正業者。
由漢至唐，中國人基本不再以游牧為生，而生活在日出而作，日入而息，一切仰仗于土地耕作，如雞刨食叨一口，吃一口的農業經濟之中。如無天災，差可溫飽，如遇災荒，就得餓飯。因此，在這個農耕為主的社會環境里，一無生存空間，二無勒索對象的潑皮，也就無立足之地。故爾在唐代文學作品中，幾乎看不到“潑皮”這個名詞。
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