另一面鏡子: 那些女性和那些電影(簡體書)
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目次
書摘/試閱
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《另一面鏡子: 那些女性和那些電影(全彩)》所選取的影片都是電影史上具有代表性的女性主義作品,即由女性導演執導,以女性話題為創作視角,帶有明確女性意識的電影作品。在選取影片的過程中,除了特別喜好,比如法國的導演阿涅斯·瓦爾達,作者盡可能地在有限的篇幅內涉獵到更多國家和更多文化中的女性導演創作:既有來自西方發達國家的,也有來自第三世界國家的,在中國的兩岸三地也分別選擇了具有代表性的女性電影。在影片的類型上,《另一面鏡子: 那些女性和那些電影(全彩)》也進行了盡可能豐富的選取:有經典文藝片,有賣座商業片,有先鋒實驗短片,也有紀錄片。
總之,作者希望能夠通過對于來自不同國家和不同類型的女性電影的分析,找出女性電影創作者在性別身份、心理結構和思考方式等方面的共通之處,并且通過文化研究的方式揭示出潛藏在女性背後的意識形態的巨大影響。
總之,作者希望能夠通過對于來自不同國家和不同類型的女性電影的分析,找出女性電影創作者在性別身份、心理結構和思考方式等方面的共通之處,并且通過文化研究的方式揭示出潛藏在女性背後的意識形態的巨大影響。
作者簡介
程遠征,魯迅美術學院攝影系教師,北京師范大學博士,作品多次發表在《美院》、《中國社會科學報》等雜志上。
名人/編輯推薦
除了孩子,女性的生存狀態也決定了人類的未來。因此,此書獻給所有關心人類未來的朋友們。
目次
1、是誰制造了克萊奧?——《五點到七點的克萊奧》
2、自由,只是自由——《流浪女》
3、沉默,一種黑暗的技能——《鋼琴課》
4、創造一種“女性時間”——《讓娜·迪爾曼》
5、身體,一個我想逃離的場所——《姐妹情色》
6、第三世界女性的命運寓言——《女人三部曲》
7、讓我們墮落吧——《雛菊》
8、不是男人也不是女人,而是“我”——《奧蘭多》
9、對男性欲望說“不”——《傷心的奶水》
10、不靠男人的日子——《安東尼婭家族》
11、“女性情誼”是這樣煉成的——《一見鐘情》
12、杜拉斯式的斷裂與否定——《娜坦莉·葛蘭吉》
13、女性作為平衡者——《天水圍的日與夜》
14、當女性進入象征秩序——《德國姐妹》
15、女人一旦“真實”起來——《無窮動》
16、不能到達的救贖——《世界上最疼我的那個人去了》
17、影像之“巫”——瑪雅·戴倫的先鋒影像
18、顫動的女性視角——《沙羅雙樹》
2、自由,只是自由——《流浪女》
3、沉默,一種黑暗的技能——《鋼琴課》
4、創造一種“女性時間”——《讓娜·迪爾曼》
5、身體,一個我想逃離的場所——《姐妹情色》
6、第三世界女性的命運寓言——《女人三部曲》
7、讓我們墮落吧——《雛菊》
8、不是男人也不是女人,而是“我”——《奧蘭多》
9、對男性欲望說“不”——《傷心的奶水》
10、不靠男人的日子——《安東尼婭家族》
11、“女性情誼”是這樣煉成的——《一見鐘情》
12、杜拉斯式的斷裂與否定——《娜坦莉·葛蘭吉》
13、女性作為平衡者——《天水圍的日與夜》
14、當女性進入象征秩序——《德國姐妹》
15、女人一旦“真實”起來——《無窮動》
16、不能到達的救贖——《世界上最疼我的那個人去了》
17、影像之“巫”——瑪雅·戴倫的先鋒影像
18、顫動的女性視角——《沙羅雙樹》
書摘/試閱
許鞍華的母親是日本人,她自己出生于遼寧鞍山,幼年在澳門成長,後移民香港,中途曾到西方學習電影,至今未婚。許鞍華復雜的人生經歷為其所帶來的身份困惑,在自傳式影片《客途秋恨》中表現得十分充分,盡管影片中也夾雜了編劇吳念真對近代中國人尷尬身份的認知。雖然許鞍華拍攝了很多表現女性命運的影片,比如《女人四十》、《客途秋恨》和《姨媽的後現代生活》等,但總令人感覺細膩程度不夠,人物塑造略顯程式化。而在《天水圍的日與夜》中,許鞍華展現出一種真正的獨特性,塑造了一個不同于以往的女性形象,滲透出一種平衡圓融的氣質,見山是山、見水是水,達到了見招拆招的境界。不過,這種境界之于許鞍華,或許也是無意識的,只是歸于,自身長久以來矛盾狀態的一種偶得,在很多時候,只有在知曉了那些不同、對立和不確定之後,才能真正找到把所有矛盾融合掉的方式,
佛法中有福報和功德的說法,福報指的是善業的功德帶來的善果報,即普通人所說的做好事有好報;而功德則是戒定慧,是不妄想,從清凈心中生出。在影片《天水圍的日與夜》中,主人公阿貴是一名香港天水圍的普通女工,但在對待人生中的各類問題時,她總能以自己的方式見招拆招。阿貴的特別之處不僅在于她的善行,更在于她心態的清凈。這種清凈的心態使得阿貴無論在面對自己的得失利益時,還是在面對與周圍人的情感聯系時,總能找到一個合適的角度,在欲望橫流的時代里,維持著某種人心的平衡。在《天水圍的日與夜》中,女性作為平衡者,以自己的行為平衡著這個社會中失衡的部分。這種平衡感具體表現在影片各種細節的設置上,這些細節看似漫不經心,但實際上卻步步精心;而影片的創作者必是對于人生百態有著深刻、全面體察的人,才會在生活中準確地發現那些典型性矛盾,并能夠有的放矢地把它平衡掉。
……
佛法中有福報和功德的說法,福報指的是善業的功德帶來的善果報,即普通人所說的做好事有好報;而功德則是戒定慧,是不妄想,從清凈心中生出。在影片《天水圍的日與夜》中,主人公阿貴是一名香港天水圍的普通女工,但在對待人生中的各類問題時,她總能以自己的方式見招拆招。阿貴的特別之處不僅在于她的善行,更在于她心態的清凈。這種清凈的心態使得阿貴無論在面對自己的得失利益時,還是在面對與周圍人的情感聯系時,總能找到一個合適的角度,在欲望橫流的時代里,維持著某種人心的平衡。在《天水圍的日與夜》中,女性作為平衡者,以自己的行為平衡著這個社會中失衡的部分。這種平衡感具體表現在影片各種細節的設置上,這些細節看似漫不經心,但實際上卻步步精心;而影片的創作者必是對于人生百態有著深刻、全面體察的人,才會在生活中準確地發現那些典型性矛盾,并能夠有的放矢地把它平衡掉。
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