中國當代文學思潮研究十六講（簡體書）

《中國當代文學思潮研究十六講》為中國現當代文學專業研究生教材。叢書將學術前沿問題、科研的基本方法和多年的治學心得與本學科的基礎知識、基本理論相融合，能夠增強國內不同高校同專業研究生教育的可比性，有助于對全國研究生專業教育水平的統一評估，是提高研究生教育質量的重要保證。

人文學科特別是傳統的人文基礎學科的研究生究竟需不需要教材？可以說，自從我國開展研究生教育以來，對這個問題見仁見智的爭論就一直沒有停止，當然更不會有統一的共識。從實際操作情況來看，我國人文學科的研究生基本上采取的是沒有專業教材的培養方式，不僅沒有全國性的像本科生那樣規范性、統編性的專業課教材，甚至各個高校、各個學科專業也都沒有自編的教材。這種狀態既與我們的研究生教育理念有關，也與我們對教材的認識有關。在我們的研究生教育理念中，研究生是高級的專門性人才，是具有高度自覺的學習與研究能力的人才，因此課堂教學和課程設計多是基于這種理念和認識，我們重視的是研究生的主動性研究能力和學術自覺性的培養，知識性的傳授基本上被排除在研究生教學體系之外。研究生應該根據自己的研究需要主動地去閱讀、查找相關的研究資料、書籍，而不是從某個專門的教材里去被動地閱讀、掌握某種知識。而基于此，教材通常也被認為是知識性、基礎性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應。此外，研究生招生規模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過去我們一個專業每年通常只招收有限的幾名研究生，一個導師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。

總序
課程說明
第一講 面向2l世紀的當代文學思潮
第二講 西方后現代主義思潮概說
第三講 后現代主義思潮與中國當代文化語境
第四講 后現代主義語境下的當代文學及其批評
第五講 后現代主義文學批評實踐
第六講 女性主義思潮的理論溯源
第七講 女性主義思潮的中國形態
第八講 女性主義思潮的當代文學批評實踐（1）
第九講 女性主義思潮的文學批評實踐（2）
第十講 女性主義思潮的文學批評實踐（3）
第十一講 女性主義思潮的批評實績：現狀與問題
第十二講 女性主義的當代分歧及相關批評圖景
第十三講 文化研究的發端與發展
第十四講 文化研究思潮在中國
第十五講 現當代文學語境中的身體文化研究
第十六講 文學批評中的大眾文化意識形態
附錄：本課程必讀書目

雷蒙·威廉斯的著作《文化與社會》、《漫長的革命》更是奠定了文化研究的理論基礎。他在這些著作中，明確地與那種傳統的、超越功利的、僅僅拘囿于精英文化范圍的文化定義告別。在《文化與社會》中，威廉斯追溯了從工業革命直至當代“文化”一詞的內涵所發生的變化，威廉斯同意李維斯的意見，傳統的最精致的部分體現在語言和文學中，但他不同意李維斯關于全部文化遺產都是由語言和文學來承載的觀點，他認為李忽略了其他的知識形式、制度、風俗、習慣等，夸大了文學的作用。在《漫長的革命》中，威廉斯對文化問題進行了更深入的思考，在重視經驗的基礎上，他概括了文化的三種界定方式：一是理想的文化定義，在這一項下文化是指我們稱之為偉大傳統的那些最優秀的思想和藝術經典；其次是文化的文獻式定義，根據這個定義，文化是知性和想像作品的整體；第三種是文化的“社會”定義，文化是一種整體的生活方式，正是這最后一種定義，奠定了文化研究的理論基礎。因為根據這種定義，文化研究的目的不僅僅是闡發某些偉大的思想和藝術作品，而是闡明某種特殊的生活方式的意義和價值，理解某一文化中“共同的重要因素”。威廉斯要求把文化過程看做一個整體，對思想和藝術作品的分析應當和對它們所從出的社會制度和結構的分析結合起來。對他而言，文化分析就是對整體生活方式中各種要素之間關系的研究，“就是去發現這些關系復合體的組織的本質”。威廉斯的文化定義對于文化研究有著重大的意義，它為文化研究未來的發展開辟了廣闊的天地。
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