西遊記（書+2DVD不分售）

當代國學大師──馬叔禮的百年文化獻禮
用故事 構築文化長城
用文學 暢談美妙人生
用小說　編織生命風景
細說生花妙筆
照亮萬古長夜
潛心研究學術數十年，馬叔禮闡述經典小說
帶領讀者進入經典小說的思想境界
深入發掘文學趣味

唐三藏師徒從西天取回的是什麼經？
《西遊記》裡不能說的祕密——
第三講：如來掌心裡的心情
第四講：西遊記是小說中的大說

馬叔禮

五獲聯合報、中國時報等、散文與小說獎。
曾任三三集刊主編、耕莘文教院寫作班主任，並於中國廣播公司、警察廣播電台、漢聲電台、台北電台、 教育電台等播出學術講座。
現於日月書院講學，致力於易經研究與正體字推廣。

馬叔禮先生經歷簡要
學術講座(大陸)

2009年
北京清華大學公共管理學院《大哉孔子》：
（一）中國，為何尊孔子為至聖先師
（二）孔子，為何是中國最懂天道的人
山東經濟學院《大哉孔子》
曲阜師範大學孔子文化學院《大哉孔子》

2010年
中國美術學院《大哉孔子》
交通大學海外教育學院《從蘇東坡談中國文學的真善美》
山東大學《大哉孔子》
山東經濟學院《從三國演義談歷史觀》
北大國學社
（一）大哉孔子
（二）從易經天道談大國崛起應有的領導智慧
國旅聯合會　從易經天道談大國崛起應有的領導智慧
清華大學　從易經天道談大國崛起應有的領導智慧

私人講學內容
古典：易經．老子．莊子．禪學．論語．大學．中庸．孟子．詩經．詩詞．小說．京劇．歷史　話題．文化話題
現代：小說．新詩．散文．評論．戲劇．電影．人生境界．生命層次．人法自然

胡忠信 歷史學者
陳若曦　國家文藝獎小說家
曾志朗　中央研究院院士　
張曉風　知名作家兼陽明大學教授
共同推薦 (依姓名筆畫排序)

第一講：如來掌心裡的心情
一、講題源出
二、背景故事
三、故事開始
四、西天取經
五、悔不當初
第二講：西遊記是小說中的大說
一、人物代表
二、天宮思想
三、竹林求救
四、地仙之祖
五、擺渡尊者
六、無字天書
七、名字的故事
八、獨釣
附錄：
作者經歷
「小說長城」講座系列

二、背景故事

現在我來談《西遊記》，當年唐三藏到了印度，是非常辛苦冒險的歷程。他在印度得到極為高的評價，他有很深的悟性又相當用功。那個年代印度正是佛教最盛的時候，釋迦牟尼大約跟中國孔子的時代差不了太遠，比孔子大一些，那時候希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，所以剛好印度、中國、希臘都是三個非常高的巔峰。不過，中國當時是根據孔子在《易經．繫辭》所講。

中國學問的巔峰是講自然之學、宇宙規律的《易經》，而《易經》的興盛是在商朝的末年、周朝初年，離孔子已經有五百多年。因此，中國文化的最高巔峰如果往最遠處推，推到伏羲畫八卦開始，用那段的歷史為繫年不夠清楚，只能大約說不到七千年，但是如果以孔子所講的《易經》，最輝煌的時代在殷商末期，就有三千年的歷史了。所以，比當時希臘跟印度早。印度雖然有釋迦牟尼，但是印度後來的佛學沒落了，今天在印度還是印度傳統的印度教比較盛行，佛教反而變成很多觀光勝地。

唐朝玄奘大師去印度的時候，正是印度佛學最盛的時候，等於是世界最大的佛教大學。玄奘在那裡很快的受到重視，他不斷研究終於學成歸國。印度除了佛教以外還有其他宗教如印度教，因此印度始終不是統一的國家。歷史上它是很多的小國，這些小國彼此之間有時候戰爭、有時候分裂，一直到英國用兵力把印度統一了。所以，今天的印度仍然保有了很大的地方性，有二、三十種的語言都是國語，印度要在歷史上能夠統一是很困難的事情。

玄奘大師在印度回來之前，經過一場大辯論，辯論佛學經意，當時是很嚴格的，如果辯輸了甚至於有殺身之禍，大家公認他是最能夠說清楚佛學道理的人。後來，他回國了，回國的路上又走了另外一條路，當然也很艱辛，路上遇到很大的困難，馱經的象、馬匹死了，就沒有辦法把經書運回來。於是他寫信給當時唐朝的皇帝唐太宗，他出關的時候等於非法出境，入關的時候卻得到皇帝的支助，很風光的到了京師，皇帝唐太宗跟他成了很好的朋友。

玄奘回來沿路有經過二、三十個國家，唐太宗雄才大略，對於當時外國的情況很希望能夠藉著親身經歷的唐三藏來理解，因此就請他寫下來，所以有《大唐西域記》，我們今天讀到的《西遊記》是明朝吳承恩根據作品記錄下來。

談《紅樓夢》的時候，我曾經講過中國的文學在詩經的時代，孔子是風雅頌，「風」是十五國風代表民間的文學；「雅」分小雅、大雅代表知識分子；「頌」是代表朝廷的重要典儀，所以有〈商頌〉、〈周頌〉。孔子認為治國的人，同時要了解民，但是治國的人對老百姓講話要講文雅的話，所以叫「子所雅言」。

這種風從漢到唐都沒有問題，但是中國有好幾次異族入侵，魏晉南北朝有五胡亂華，從西晉到東晉南遷之後，北方都是胡人，所以漢人跟胡人就混血了；第二次北宋被金兵占領了，半壁江山沒有了，到南宋甚至被蒙古人亡了，中國又被蒙古人統治了將近一百年，叫元朝。蒙古人是沒有文字的，而且不太重視中國文化，因此蒙古的時代文人的地位很低，就是九流十丐，只比乞丐高一等。有很多好的文學家就不可能在朝廷裡作官，最後流落到民間，所以元朝就變成了民間戲曲的興盛，關漢卿、馬致遠、《西廂記》的王實甫都成為當時的戲劇大家。

後來元朝蒙古人被逐出中國，蒙古在中國的北方建立四大帝國，在北方還有一百多年，但是在中國就不到一百年，原因是對中國文化的不重視，過去是士的文學、民的文學同時活潑，到了元朝就變成民間的戲曲特別好，官方的文學就沒落了。到了宋、明之間又有理學，慢慢注重內在心性的修養，使得第對大自然客觀的理解、自然的學問慢慢弱了，第二個使百工技藝被貶視，慢慢就變成讀書人是唯一的最好的出路，也就是「萬般皆下品，惟有讀書高」。

這一段時間，由於讀書人慢慢出問題了，在思想上離開漢朝、唐朝那種活活潑潑的士跟民在一起的文學，生出了一種病態，甚至要求女人要裹足、大門不出二門不邁、女子無才便是德。類似這樣都是因為民族的文化生病了，漢唐時代女子晚上可以出來夜遊、騎馬，是這一種活潑的民風。不過，宋明理學只影響到讀書的家庭、作官的家庭，中國的民間仍然活潑，所以民間的戲曲照樣非常盛行。

到了明朝末年，滿州人入關，滿州人很早就跟中國作戰，宋朝之後岳飛打金兵，金就是滿清的祖先。入關以後為了要防止漢人還有反清的思想，所以不能夠再用「金」，但金跟清差不多，就改成清朝。而且，明朝的明，日月火明是火，水剋火，所以改清，清有水，所以滿清滅了明朝。以前的金被火所剋，在陰陽五行裡是火剋金，金人改成清第是不要讓火剋金，可以水剋火；第二個是不要讓大家一直意識到他們是在岳飛時代就跟漢人打仗，因此滿州人入關以後就把原來武廟的岳飛慢慢改，透過戲曲說書，中國人喜歡三國演義於是就有了新的武廟關公，滿清把關公推出來取代了岳飛。

曹操曾經以恩義待過關公，關公有道義，赤壁大戰之後華容道放走曹操，提醒了雖然滿州入關殺了很多的漢人，但是和解了之後仍然能夠義氣相投。改神，是滿清人經過思考用中國的文化來做新的鋪陳，也化解了很多的敵對現象，的確是很高明的。由於滿州人的皇帝很早就跟中國接觸了，所以對中國文化是有研究的，進關以後所有的皇帝幾乎都是讀漢書讀得很好，因此有兩百六十八年。

中國之所以為大，不是去征服別人，秦始皇即使滅了六國，把各國原有的長城連續起來叫萬里長城，但是萬里長城以外的土地中國就不興起占領的念頭，大致上是如此。個別的小出入當然會有，不過我們講歷史觀只能講大的，歐洲文藝復興運動以後，海上霸權崛起，到全世界去占領地，英國英倫三島把印度占了，英國也跟中國打鴉片戰爭又得到香港。西班牙、葡萄牙、荷蘭這些小國家跑到非洲、中南美洲去，澳門也曾經由葡萄牙所託管；荷蘭人也曾經來過臺灣。

你看西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國離亞洲、非洲有多遠，還跑到更遠的中南美洲，所以中南美洲叫拉丁美洲。從歷史來看，中國即使在強盛的時候，明朝明成祖鄭和下西洋比哥倫布早了將近一百年，哥倫布不過是跟西班牙的國王要了三條船一百多個水手，到了中南美洲看到當地的原住民土著，就把國旗拿出來宣布是西班牙國王的土地，可是早快一百年的鄭和下西洋，當時的船艦比哥倫布要大不知道多少倍，好幾層高，甚至於可以載馬，戰艦底下儲藏淡水。當時造船的原理是用一節一節的竹子，竹子一節進水了，其他的不進水，船就不會沉。

當時戰艦之大、規模之大，一共帶了兩萬多人。鄭和信仰回教，是伊斯蘭的宗教信仰，但是他代表皇帝出來不會因為個人的信仰去麥加去朝拜，只派代表去祭祀，當時兩萬多兵力還帶了馬匹，是一艘大的戰艦，如果他想要土地，到任何國家都是占不完的土地。但是，中國不是如此，而是跟這些國家交朋友、送禮。明成祖朱元璋奪了他的姪子惠帝的江山，惠帝失蹤了，所以剛開始是比較有政治目的，慢慢就變成了貿易、變成了文化，甚至七次到了非洲。鄭和下西洋七次，當時主戰艦紀錄了很完整的艦長日記，曾經放在國家檔案室裡，最後被偷走不見了，這是最寶貴的中國向外大規模的探險、交朋友，打通了海上的貿易繼承了原來的絲路。

路上的絲路興盛的時候，中國當時是秦漢，歐洲是羅馬帝國。剛開始漢武帝要伐匈奴，所以派了很多人一方面去找汗血寶馬，一方面打通了西域關節，他跟很多小國家聯合起來對抗匈奴、孤立匈奴，後來漢唐就慢慢在甘肅建立建立了四個郡：武威、張掖、酒泉、敦煌。絲路是在路上從東往西打，西方羅馬帝國從西往東打，兩大帝國就打通了孔道，從軍事慢慢變成商業的交通，東方的貨賣到西方，後來又變成文化的交流。絲路走了一兩千年，後來羅馬帝羅衰微了，又崛起了新的阿拉伯世界，最後宗教也傳進來。有佛教進來，有大唐景教流行碑，有基督教進來了，還有拜火教也進來了，各種宗教到了中國，同時中國的文化也輸出：文字、曆法、音樂、美術、陶瓷、茶藝，透過貿易或是文化交流輸出。

後來，鄭和大規模的海上的探險，變成開拓更強大的水上絲路，當然鄭和之前水上絲路就已經開通了，不過論規模來講還是鄭和為最大。講這一段歷史告訴我們什麼道理？就是中國的大不是去占領人家的土地，英國當年叫日不落國，太陽沒有落下來，但是今天加拿大、紐西蘭、澳洲只叫她大英國協，英國已經不能指揮她們了，大家在國際場合是平起平坐。傳統的歷史英國的女皇還是大家的宗主，可是中國沒有去占領別人的土地，那中國為什麼大？因為被侵略。

蒙古統治中國一百年，蒙古走了，中國多個蒙古；滿州人入關兩百六十八年，中國多了東北、蒙古跟新疆，如果滿州沒有入關，現在的國土只有以前的一半。今天的中國之所以大，是因為滿州人當初進關的時候殺了很多人，有「揚州十日嘉定三屠」，非常的慘。我們的前輩祖先受過很多的苦難，換得了中國的大，滿州人雖然以武力打天下，但是她們沒有孔子、老子、莊子、佛經，所以沒有辦法治天下，最後用中國的文化來治天下。因此，滿州人被推翻以後到了民國，大部分都漢化了，滿州的語言不見了、文字不見了，剩下旗袍。

中國變大雖然是用很多苦難換回來的，但是如果從長遠的歷史來看，文化是柔性的、軍事是剛性的，還是文化的力量大。我們看今天政壇的起起伏伏，總統過幾年換人，但是今天我講的這些思想學問，甚至於我講的文字、老子、易經，將來會永永遠遠傳下去。因此，我個人是絕不從政的，看長遠還是文化最重要！

三、故事開始

〈一〉石破天驚

《西遊記》大致上的背景就是如此。故事從什麼時候開始？一開始說盤古開天，在地球上就有了四大州，剛好我們現在有亞洲、美洲、非洲、歐洲，所以《西遊記》裡面講說盤古開天以後有四大州，東勝神州，西邊、南邊、北邊各有州。其中東勝神州靠海裡有座花果山，山受日月精華所照，有一塊幾十丈大石頭經過長期的日月精華所照，慢慢孕育了猴胎。有一天，猴子石破天驚出來了，顫巍巍的走幾步路，可是兩目運睛直達天庭，連玉皇大帝都為之震動，請順風耳、千里眼查他的來歷。

這一段在講什麼？講沒有父母的猴子，請問地球上有哪些動物、哪些植物會沒有父母？為什麼取經的猴子是沒有父母的？這就是《西遊記》用神話來寫作的好處。如果《西遊記》用一種寫實的筆法記錄，只是唐三藏取經的歷程，那很可能只有信佛的人來讀，不接受佛教信仰的人，不見得有興趣去讀。用神話想像的世界來寫，就可以讓所有的人，不管你是學什麼，都讀來津津有味，打破了時空感。

取經就是去追求最高理想，什麼叫做經？佛有佛經，中國有易經，人的身體有經絡，地球上找任何一點有經緯線。簡言之，經就是最高的。取經的人去追求最高的理想，要經過九九八十一劫難。因為個位數到極至是九，九是奇數不平衡，九的意思又跟諧音很久的久相通，所以從一數到九很久，因為個位數到九都到底了，九個九八十一諧音就是長長久久的意思。要取經的人就要走得長長久久，可是又要受很多的劫難。

中國字裡面，九字跟長久的久有關，比如寫軌道的「軌」，車走過的軌道，左邊車、右邊九，什麼是軌道？車子走了很久，很多車子經過，久了以後慢慢就會有軌道。如果要經過很多次的手續，才能煉出來一點很精煉的東西，就叫「丸」。
丸散膏丹湯的丸，九一點就是丸，就是煉很久才能煉出來一點東西就叫丸。中國字尤其是楷字，非常的奧妙。

做生意的人叫做商人、商賈，商賈是什麼意思呢？古代商人貿易最早是以貨易貨，後來用貝殼作錢，也一度用絲綢作錢，後來才用金屬銅鐵金銀，這四種金屬都可以作錢。最早的錢是貝殼，貨物的上面是變化的化，下面是貝殼的貝，就是貨物可以變化成錢，貝殼就是錢。商人為什麼叫商賈？因為把東方的貨賣到西方，東方最值錢的東西是絲綢、陶瓷、茶葉，利潤都非常高。

讀明朝歷史的時候覺得晚期的皇帝都不行，昏庸、跋扈，所以明朝剛好碰到不好的皇帝，清朝剛好遇到強的英主，努爾哈赤、皇太極進關以後，順治、康熙、雍正、乾隆大部分都是好皇帝。因此，中國最弱的皇帝碰到異族最強的皇帝，最後結果就是明朝輸了。滿清入關的確帶給中國很大的劫毀，但是今天看來，歷史是柔和的，今天是所有過去的累積。因此，滿州人又跟漢人合在一起，今天你要問誰是漢人？我告訴各位很難說的，因為五胡亂華的魏晉，到了元朝的蒙古，再加上滿州的兩百六十八年，還有其他少數的民族，跟漢人的血統不斷混，所以你說誰是純種的漢人很難說。

中國歷史是文化論不是血統論，滿清朝代過去了，中國的血液裡邊、文化裡邊又注入了新的民族進來，五胡亂華的血統跟文化又注入到中國的血統裡，魏晉南北朝五胡亂華到蒙古，這些異族的血統跟文化都進到中國，所以中國是包容的文化。在歷史上，當然包容也花了很多的痛苦跟代價，今天我們看起來都是成為完整的一體。讀過去的歷史，我們對前輩的興衰、痛苦應該要充滿體恤之情，對先聖先賢所建立的偉大的傳統、了不起的文化，我們應該充滿感激。

《西遊記》告訴我們佛教傳到中國來，雖然來自於印度，但是後來中國推廣了，大乘推到今天的日本跟韓國，小乘推到今天的中南半島、越南、泰國、馬來西亞這些國家。所以，今天佛學的世界化，是漢人、是中國的貢獻。如同猶太教，最早猶太人是埃及的奴隸，摩西帶了他的子民過紅海找到蜜與奶之地，在曠野裡走了四十年，最後停下來。後來在歐洲，羅馬帝國起來了，把耶穌賜死在十字架，但是後來羅馬人接受了宗教，經過轉變，變成基督文明，到了俄國還有東正教，其實是一種教性。今天的基督教能夠世界化，是因為歐洲人的貢獻，如同佛教的世界化，是中國人的貢獻。

佛教在唐朝的時候，玄奘大師到印度取經，另外還有一位了不起的鑑真和尚。日本有很有名的史學文學家井上靖，寫過一本《天平之盟》，鑑真和尚為了要到日本去傳道，當時是冒生命危險，而且也是非法的。他帶了佛經、醫藥、一大堆人，遇到颱風吹得東倒西歪，甚至佛經這些寶貝眼看著要沉到海裡了，為了讓佛經能夠保存，最後人跳到海裡去救回佛經。鑑真和尚後來眼睛瞎了，終於千辛萬苦到了日本，日本在唐朝叫大化革新，後來的明治維新是學西方，明治維新建立的都城是東京，唐朝建立的都城是奈良跟京都。所以，鑑真和尚就把中國的佛教帶到日本，而且成立受戒的制度，和尚也是很了不起！

《西遊記》講三藏取經的故事，剛講到取經就是追求最高的理想。如果人想要學音樂，那音樂的最高理想也叫取經；如果想文學、想學繪畫，在文學繪畫裡追求最高的理想都叫取經。取經的人都會遇到九九八十一劫難。什麼是九九八十一劫難，後邊會舉幾個例子來說明。