朱元璋之謎（簡體書）

周鈺雯編著的《朱元璋之謎》內容介紹：追尋英雄豪杰在歷史長河中跌宕起伏的成長軌跡，品味帝王將相在風起云涌間坎坷曲折的人生命運。從傳說到真實，從歷史到當下，我們盡力挖掘中華風云人物耐人尋味的細節，還原中華風云人物的原本面目，展示中華風云人物成敗浮沉的秘符。
驚天動地的不世偉業，可歌可泣的千古傳奇，背後究竟隱藏著什么樣的謎團？暗藏著什么樣的玄機？
《朱元璋之謎》一篇篇精煉短小的故事，一段段妙趣橫生的文字，一幅幅生動精美的圖片……經典與傳奇、學術與趣味、勵志與權謀、金錢與美色在書中完美地結合在一起，給您帶來無限的閱讀樂趣。

周鈺雯編著的《朱元璋之謎》內容介紹：對明太祖朱元璋文治武功的評價，莫過于清朝康熙帝那言簡意賅的四個字：“治隆唐宋”。當一個窮得無地安葬父母的農民、一個云游四方化緣而食的和尚、一個身先士卒沖鋒陷陣的軍人，一躍而成為開創大明江山的偉大君主，歷史再一次上演了什么是“亂世造英雄”。
作為中國歷史上唯一一位徹頭徹尾的農民無產者出身的皇帝，朱元璋有其神話般的獨特身世和經歷，更有傳奇式的治國謀略和帝王生涯。民生上，他以寬養民，安養生息；政治上，他強化君主集權，嚴刑酷法。他把明君——恩君——暴君三個截然不同的角色擔當得坦然自若。
不奢求還原歷史，只期待離真相更近。

一、出身家世
朱元璋祖上何人？
朱元璋降生時果真有靈異之象嗎？
朱元璋出生在何地？
朱元璋是豬腰子麻臉嗎？
朱元璋小名為何叫“重八”？
朱元璋童年是孩兒王嗎？
朱元璋是臘八粥的“始作俑者”嗎？
朱元璋多少親人死于大瘟疫？
朱元璋是怎樣進入佛門的？
於皇寺？皇覺寺？還是于覺寺？
朱元璋入佛門念的是哪門經？
朱元璋化緣路上收獲了什么？
朱元璋投軍前怎樣占下“千古一卜”的？
二、軍旅生涯
朱元璋投軍時已有多少豪杰舉事？
朱元璋如何化解起義軍內訌之危？
朱元璋怎樣與馬姑巧結良緣？
朱元璋怎樣拉起自己的第一支隊伍？
朱元璋是如何樹立自己威信的？
朱元璋憑山核桃救義師真相如何？
朱元璋為何以應天為根據地？
朱元璋龍灣何計智勝陳友諒？
鄱陽湖鏖戰鹿死誰手？
“天下口、天上口”朱元璋意欲何為？
朱軍將領中誰在謀反朱元璋？
朱元璋親家為何投奔張士誠？
朱元璋為什么親手殺胡大海之子？
朱元璋定天下的“九字箴言”是什么？
三、治理朝政
朱元璋制定的主要法典有哪些？
“剝皮實草”是否確有其事？
朱元璋為什么要處死歐陽倫？
朱元璋執政時是否實行過文字獄？
朱元璋建立了怎樣的監察制度？
朱元璋為什么要屠戮開國功臣？
朱元璋統治時期朝中官員地位如何？
朱元璋崇尚節儉嗎？
朱元璋如何選官？
朱元璋為什么選擇南京作為都城？
朱元璋為什么沒有將明皇宮建在城中央？
朱元璋建中都卻棄之不用的原因是什么？
四、後宮秘事
朱元璋為什么特別尊重馬皇後？
馬皇後如何勸諫朱元璋？
朱元璋有多少養子？
朱元璋有個怎樣的太子？
朱元璋是如何安排諸皇子的？
燕王朱棣的生母是誰？
皇太孫朱允蚊何以承繼大統？
朱元璋如何對待嬪妃？
朱元璋如何任用宦官？
朱元璋生活簡樸嗎？
五、身後之謎
朱元璋為何選擇鐘山為長眠之地？
為何說明孝陵是風水寶地？
朱元璋果真用嬪妃殉葬了嗎？
朱元璋葬禮為何從簡？
明孝陵地宮是什么樣的？
朱元璋是否葬在鐘山？
朱元璋陵墓是否被盜掘過？
明孝陵神道究竟有多長？
明孝陵神道為何是彎曲的？
明孝陵神道有哪些石像？
朱元璋陵寢到底有多少陪葬墓？
朱元璋大事年表
後記

中國的傳統文化宣揚這樣一個被老百姓普遍接受的唯心觀：帝王出生，必現聖瑞。
陰陽家學派的創始者鄒衍說過：“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。”打開中國歷史，歷代帝王均有一段或數段神道之說，證明他們不同凡俗、生而靈異，是天命早已有歸的皇帝。
漢高祖劉邦出生前，其母在野外堤上蓐見一金甲神人從天而下，天空中似有蛟龍往來。劉母晾暈後醒來，似為一夢，從此有孕在身，生下劉邦。
隋文帝生時，其夜紫色充廷。母親抱著他,忽見頭上角起，遍體鱗生。
唐太宗生時，有二龍戲于館門之外,三日而去。
宋太祖生時，赤光繞室，異香經宿不散,體有金色,三日不變。
成吉思汗出生時,手握凝血如赤石。
朱元璋出生時亦不例外,也有“聖瑞”之象。據《明太祖實錄》載：“方在娠時，太後常夢一黃冠自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸，置太後掌中，有光起，視之，漸長。黃冠日：‘此美物可食。’太後吞之，覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生。紅光滿室。時元天歷元年戊辰九月十八目丁丑也。自後，夜數有光。鄰里遙見,驚以為火，皆奔救。至則無有，人咸異之。”
這段文字是說，朱元璋的母親妊娠時，吃了一丸道士遞給的白色帶光仙丹，頓覺滿嘴留香,次日便生下朱元璋。降生時滿室紅光。鄰里見了以為著火，紛紛來救。
從朱元璋母親吞食仙丹，到出生後夜現紅光,這就是官方正史《明太祖實錄》記錄的朱元璋誕生時的“聖瑞”之象。細讀此文，“火德”為其核心。在五行中，南為火；在五色中，南為赤；在陰陽中，南為陽。朱元璋起兵于南方，為火,為赤，為陽。他的軍隊最初稱“紅軍”。明人黃瑜在弘治八年（1495）成書的《雙槐歲鈔》中論“聖瑞火德”時說：“及討元狄，旗幟、戰帽、襖裙皆用紅色，蓋以火德王，色尚赤故也。”朱元璋北上滅元，是以火制水,以陽銷陰,以明克暗。故國號取“大明”。在這種思想文化啟示下，朱元璋降生時所現“紅光滿室”、“驚以為火”的“聖瑞”之象，就見怪不怪了，實為突出所謂“火德”這一文化主題。這種子虛烏有的無稽之談，完全被當時社會的思想文化所推崇,從而廣泛流傳，并被民眾所接受。
朱元璋降生時所現“聖瑞”之象，不只是《明太祖實錄》里記載的這些。多少年過後，“聖瑞”之象不斷被後人創新補充，如朱元璋所生之地方圓丈許不生草,生下後河面浮來“紅羅”取之做衣，等等。這些神怪故事雖荒誕可笑，但在古代，科學落後，迷信盛行，百姓愚昧，它所產生的迷惑力、欺騙力、震懾力和凝聚力，對于暴發戶攫取皇位、鞏固統治的作用，是用其他任何方法所無法達到的。正因為如此,大凡開國皇帝降臨人間也就必附有一段神道之說。這些亂世英雄憑借強力爭奪皇位，雖然做了兆民之上的最高統治者，但畢竟心虛。為了粉飾自己，征服民眾，他們只有借助萬能的神力。來推行神權政治。孔穎達《周易正義》中這樣論述神道：“神道者，微妙無方,理不可知，目不可見，不知所以然而然，謂之神道。”神道就是這樣一個奠名其妙，而且是有意讓人莫名其妙的東西。但它具有的特殊政治與社會職能，在補充與強化統治者的權力方面，起著巨大而又有效的作用，且被老百姓所信服。P6-7