指月錄(全二冊)（簡體書）

本書記述禪宗世次、傳承法系、言行事略等內容，自問世以來十分流行，影響很大，廣為僧俗兩界奉讀，是禪宗發展史的重要文獻。

指月錄原序
刻指月錄發愿偈
指月錄卷一
七佛
毗婆尸佛
尸棄佛
毗舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
附：諸師拈頌諸經語句
指月錄卷二
應化聖賢
文殊菩薩
天親菩薩
維摩大士
善財
須菩提尊者
無厭足王緊那羅王附
舍利弗尊者
鴦崛魔羅尊者
賓頭盧尊者
障蔽魔王
那?太子
廣額屠兒文殊思業禪師附
秦跋陀禪師
金陵寶志禪師
雙林善慧大士
南岳慧思禪師
天臺智者禪師
泗州僧伽大聖萬回附
天臺豐干禪師
天臺寒山子
天臺拾得子
明州布袋和尚
法華志言大士
扣冰澡先古佛
千歲寶掌和尚
懶殘
法順大師
清涼澄觀國師
指月錄卷三
……

金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替事。具《寶林傳》及，《聖胄集》。祖恭稟教義，服勤四十年。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師：一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若波羅尊者，舍小趣大，與祖并化，時號為二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封已解，別展化源。祖喟然嘆曰：“彼之一師已陷牛跡，況復支離而分六宗。我若不除，永纏邪見。”言已，微現神力，至有相宗所，問曰：“一切諸法，何名實相？”彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：“于諸相中，不互諸相，是名實相。”祖曰：“一切諸相而不互者，若名實相，當何定耶？”彼曰：“于諸相中，實無有定。
若定諸相，何名為實？”祖曰：“諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？”彼曰：“我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。”祖曰：“汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。”彼曰：“定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。”祖曰：“汝今不變，何名實相？已變已往.其義亦然。”彼曰：“不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。”祖曰：“實相不變，變即非實。于有無中，何名實相？”薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虛空曰：“此是世間有相，亦能空故，當我此身，得似此否？”祖曰：“若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當于色中，不失色體。于非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。”
彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所而問曰：“汝言無相，當何證之？”彼眾中有波羅提者，答曰：“我明無相，心不現故。”祖曰：“汝心不現，當何明之？”彼曰：“我明無相，心不取舍。當于明時，亦無當者。”祖曰：“于諸有無，心不取舍。又無當者，諸明無故。”彼曰：“人佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之。”祖曰：“相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？”彼曰：“我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。”祖曰：“非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？”波羅提聞祖辨析，即悟本心，禮謝于祖，懺悔往謬。祖記曰：“汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。”
言已，忽然不現。至定慧宗所，問曰：“汝學定慧，為一為二。”彼眾中有婆蘭陀者，答曰：“我此定慧，非一非二。”祖曰：“既非一二，何名定慧？”彼曰：“在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。”祖曰：“當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。”祖曰：“慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？”婆蘭陀聞之，疑心冰釋。至第四戒行宗所，問曰：“何者名戒，云何名行？當此戒行，為一為二？”彼眾中有一賢者，答曰：“一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。”祖曰：“汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及于行。內外非明，何名為戒？”彼曰：“我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。
……