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小精裝本配以精美的插圖,聆聽作者對古人生活娓娓道來。
目次
馬和之詩經圖
從《閘口盤車圖》到《山溪水磨圖》
山水有情
——;《山水合璧》觀展手記
物中看畫
——;袁旃新作精品展散記
物戀
——;讀張隨筆
後記
書摘/試閱
一 問題的提出
《琴棋書畫》,是日人青木正兒半個多世紀前發表的一篇文章,他考證了';琴棋書畫';這一熟語的產生和變遷,提出了一個值得思考的意見。他說:';粗略回顧一下這一自成體系的熟語的變遷,四者都作為文雅藝術,被約定俗成地暗指為知識階層的精神史。最早被開始熟用的是‘琴書’一詞,‘書’所指的‘書籍’大約是其原義。讀書累了則鼓琴解悶,這一生活常態大概是產生這一熟語的原因。讀書本是知識分子的主要特長,作為第二特長,學琴就成了最受重視的風習。這從‘琴書’并稱自可窺見。後來,‘琴書’的‘書’意謂書藝,反映了書法成為緊繼琴藝後與知識分子密不可分的生活內容而廣受重視。于是同氣相求,琴藝邀請了棋藝,棋藝招徠了畫藝,至此琴棋書畫并稱,一起代表著知識分子的雅游'; 。
關于這一熟語在文獻中的出現,青木正兒首先舉出張彥遠《法書要錄》,即卷三';唐何延之蘭亭記';所云';辯才博學工文,琴碁書畫,皆得其妙';。又舉袁文《甕牖閑評》卷八曰,';高宗當承平之時,其年尚未及六十,乃以萬機之務盡付之壽皇,方且陶冶聖性,恬養道真,所樂者,文章琴?書畫而已';。又文天祥詩分別題詠琴棋書畫的一組四首 。
這里想進一步討論的是:琴棋書畫,分而論之,固可表明士人、或曰知識分子的修養與審美情趣的高雅。然而當此四事以合稱的形式成為固定組合而被大眾認可為一種文雅時尚,并進入裝飾領域的時候,情況是否就有了變化?
......;
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