赤水玄珠（簡體書）

孫一奎(公元1522～1619年)，字文垣，號東宿，別號生生子，安徽休寧人，為明代著名醫家汪石山的再傳弟子，生活于明嘉靖、萬歷年間。利、氏自幼受家承儒學熏染，15歲時訪伯兄于括蒼，遇一道士，授以仙術，此後始攻讀軒岐遺書及諸家醫籍，矢志醫學。為尋師訪友曾遠涉湘贛江浙等地，廣覽博采，遍詢名賢，歷三十余載。萬歷初年，客吳興，懸壺濟世，其臨證投劑屢起沉?，為人決死生多能效驗，遂醫譽鵲起，名噪一時。孫氏不僅臨證多有效驗，于醫學理論亦頗有發揮，尤以其獨到的命門、三焦之說為著。從《赤水玄珠》序言可知，孫氏習醫及臨床的經歷頗與昔日倉公、扁鵲相類，極富傳奇色彩。
孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集于《赤水玄珠全集》，此書包括《赤水玄珠》、《醫旨緒余》及《孫氏醫案》，《赤水玄珠》約占全書九成，為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大家劉完素、朱丹溪、張子和、李東垣之言，又兼采易水學派張潔古之說，亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從于汪石山門下，汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人，因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學，卻不呆守其法，更將汪石山“辨《明醫雜著》忌用參?論”一篇列于《赤水玄珠》卷中，以抨擊王汝言等“陽常有余而陰常不足”的偏執火熱論者，還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫家之遺續，卻不泥于師法，終自成一家。時人論其醫學謂：闡《素》、《難》之奧，“列其方而不泥其方，究其辭而融其意”。其承師法：“不泥其法，不離其法，以合離得之。”
此次校注所用底本日刊本《赤水玄珠》共30卷，隨證附方，兼述醫理，內容囊括內、外、婦、兒各科病證七十余門。體例概先以《內經》及各家學說為引，繼而參合個人臨證經驗分述理法方藥，另對古今病證、病名相混淆之處，亦有論述。書中記載了孫氏所創溫補下元的“狀元湯”、“狀元散”等方藥，在臨證施治上反映了孫氏“命門動氣論”理論的創見。書中內容概要見于其自書“凡例”，茲不贅述。
《赤水玄珠》是一部能夠全面而系統反映孫一奎畢生臨證經驗的醫書，適宜藉此進行孫氏學術思想及臨證經驗的整理和研究，適合在讀中醫學子、臨床中醫師及有一定中醫學基礎知識的中醫愛好者閱讀參考。

作者:(明)孫一奎

孫一奎畢生的醫學理念及臨床經驗均匯于《赤水玄珠全集》一書，又稱《孫氏醫書三種》。《赤水玄珠全集》自明末至民國初年經多次翻刻，後世主要流傳版本有明代古歙縣刻本及日本明歷三年刻本兩種、清代汲古閣書局刻本及東佛鎮天寶樓刻本兩種及民國初年上海著易堂書局銅印本。此次校書工作主要參考了中國中醫科學院圖書館館藏日本明歷三年丁酉風月堂左衛門刊本(後簡稱“日刻本”或“原本”)、古歙黃鼎明萬歷二十四年丙申刻本(後皆簡稱“古歙縣本”)、清汲古閣書局刻本(後皆簡稱“汲古閣本”)、清東佛鎮天寶樓刻本、欽定四庫全書本(後皆簡稱“四庫本”)及民國初年上海著易堂書局銅印本(後皆簡稱“著易堂本”)。具體校注整理方法如下。

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
第十一卷
第十二卷
第十三卷
第十四卷
第十五卷
第十六卷
第十七卷
第十八卷
第十九卷
第二十卷
第二十一卷
第二十二卷
第二十三卷
第二十四卷
第二十五卷
第二十六卷
第二十七卷
第二十八卷
第二十九卷
第三十卷
赤水玄珠跋