增補萬全玉閘記(最新編注白話全譯)（簡體書）

; 從明代問世開始，在長達400多年的時間里，《玉匣記》一直是賣得最多最好的書籍之一。商家一直爭相增補和翻印，讀者一直爭相購買和傳抄，所謂“洛陽紙貴”已不足以形容它的暢銷，甚至連儒家經典“四書五經 ”也難以和它相比，因為即使沒有“四書五經”的人家，多半也存有一冊。 本書賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經”的《道德經》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。 但作者在歷史上卻實有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌(今屬江西)人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通經史，明天文、地理、歷律、五行讖緯之書，尤好神仙修煉之術。拜著名道士吳猛為師，學道七年，盡得真傳。晉太康元年(280)舉孝廉，又被任命為旌陽令，故後人稱他為“許旌陽 ”。治政廉潔清簡，惠及一方；又長于醫術，救人無數。百姓感激其德化，立生祠供奉他的畫像。後來見晉室將亂，棄官東歸，遨游江湖，尋求至道，并留下了他鎮蛟龍為民除害的傳說。據說，寧康二年(374)，他和全家連同住宅從豫章西山飛升，成了神仙。著有《太上靈寶凈明飛仙度人經》、《靈劍子》、《石函記》等。這么了不起的一位神仙寫的書，有誰不以一睹為快呢？ 本書的持續熱賣也與其來自扶乩有關。這也是說他以神仙的身份寫書的原因之一。所謂扶乩，扶指扶架子，乩指占卜疑問。術士制成丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。木架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。一本在扶乩過程中由乩筆寫出的書，這本身就足以引起人們的崇信與好奇了。 但是根本說來，本書的熱賣是由內容決定的。本書的內容有兩個方面：一是狹義的擇吉術，即以干支歷法為基礎，根據年、月、日、時所值吉兇神煞進行推算，綜合參考，以選擇吉日吉時，趨吉避兇；二是天候占、物情占、馬前課、天罡掌訣等雜占方法，屬于廣義上的擇吉術。就前一方面來說，舉凡為官者的上官赴任、臨政親民、進表上疏，商家的店鋪開張、放債收債、日常經營，農民的春種秋收，匠人的興工修造，乃至日常生活中的剃頭穿耳等小事，也都不不備載，查用起來極為方便；就後一方面來說，舉凡風云電霧、鳥叫狗咬、燈火進花、日驚夜夢，乃至耳鳴眼跳、打個噴嚏，都有占卜的方法，使人可以隨時隨地預卜吉兇，決定趨避。中國人辦事總想圖個吉利，無論做什么，甚至連剃頭洗澡也要找一個“黃道吉日”，這已經構成了一種重要的民俗。《玉匣記》正投合了這種心理和民俗，所以它的倍受歡迎也在情理之中。 談到這里，本書的“迷信”性質也就不言自明了——現代人誰還相信什么神仙、什么扶乩、什么擇吉術？但是，事情卻沒有這樣簡單。 神仙的有無，筆者不曉得，但是真人是的確有的。真人就是道家所說的聖人。道家的聖人雖然不等于儒家的聖人，但也有相通之處，這就是都是得道高人，而所得的道，無論是儒還是道，無非一陰一陽之道而已。因此，既承認儒家的聖人，也就得成認道家真人。要舉例子的話，比如孔子、老子，比如歷史上不勝枚舉的高道。至于通過扶乩而能得到一部書，既然事實就是這樣，為什么說它是迷信呢？況且本書并不是這方面的孤例，道教的許多經典都是從扶乩得來的。例如歷史上著名的勸善書《文昌帝君陰騭文》，也出自乩筆，但是所說道理堂堂正正，勸人行善至誠懇切，至今在民間廣泛流行，對于維持良好的社會風尚，起到了不可估量的作用。 所以并不能據此說本書是迷信之書。 談到本書的內容，也許耳鳴眼跳、打個噴嚏也要占卜屬于神經過敏，的確算得上迷信，但是對有關的占卜方法，特別是對狹義的擇吉術，卻不能這樣簡單化。正如著名學者劉道超先生所說的那樣，“擇吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦術的神秘性、涇渭雜陳的理論性、文化內涵豐富的全息性，以及主觀與客觀、科學與迷信相雜糅的復雜性等文化特性”，但 “擇吉民俗的基本性質是敬順天地，按自然規律行事而非完全的封建迷信 ”。 例如對于擇吉術中極力回避的“黑道兇日”，中國西昌衛星發射中心的張巨湘先生進行了專門研究。他在《月球影響的探索》一文中得出結論說，所謂“黑道兇日”，其實是回歸月中的南北兩個下降段。南下降段值二十八宿中的北方七宿，即斗、牛、女、虛、危、室、壁；北下降段值南方七宿，即井、鬼、柳、星、張、翼、軫。他應用國家氣象局氣象科學研究院、中國科學院云南天文臺提供的月相資料，采用回歸月日序法，歸納和統計了900例重大事故與“黑道兇日”之間的對應關系，發現“天文事故期”集中在每個回歸月的北下降段8天和南下降段8天。這兩個下降段占全年天數的4．37％，而事故數卻占全年事故總數的70．79％。在這些事故中，飛機失事占71．21％，機動車輛交通事故占63．35～84．62％，(前一百分比為任意收集數，後一百分比為北京市旅游汽車公司5年的完整統計)海輪失事占76．24％，火車相撞事故占73．08％，火災事故占85．3％。他在對比中發現，由于歲差，春分點在1000年中移動15。，相當于一宿的距離，故現代“天文事故期”提前一天時間；除去這個因素，傳統擇吉術關于 “黑道兇日”的說法是相當精確的。 張先生還研究了古人所說的“楊公忌日”，發現1987一1992年的79個 “楊公忌日”，全部重疊在“黑道兇日”中，其中重疊于柳、星、張、翼、軫五宿的占91．14％，命中率之高驚人；同時發現，古人所謂“楊公忌日”，只選取每個回歸月月球北下降段8個“黑道兇日”中的一天，沒有包括月球回歸點的南下降段，所說“黑道兇日”的范圍是相當保守的。 張先生的研究表明，擇吉術并不像人們想象的那樣迷信，而是有科學根據的。就是說，本書的內容不但并非完全的迷信，而且具有較高應用價值和研究價值。就其應用價值來說，應該繼續發揮它在人民生活中的趨吉避兇作用；就其研究價值來說，應該成為傳統文化和民俗學研究的一個重要的研究課題。這可以說是這次整理出版本書的一個基本考慮。 本書的這次注譯，是依據光緒丁未年上海章福記石印本進行的。這個版本原題“增補諸家選擇廣玉匣記通書”，內容比較全面。考慮到原書結構比較松散，次第不夠清楚，不便查用，筆者把全書的內容分為“神煞擇吉術”和“雜占擇吉術”兩卷，又把“神煞擇吉術”卷分為“根據神佛仙曜的活動規律擇吉”、“根據日子的宜忌擇吉”、“根據事情的性質擇吉 ”、“婚嫁擇吉”、“陽宅風水擇吉”五篇，把“雜占擇吉術”卷分為“ 日時占法”、“天候占法”、“物情占法”、“夢占法”、“古名人所傳著名占法”五篇，對原文次序混亂之處和大小標題不分的情況，也酌情進行了調整。這樣，庶幾可以使全書結構趨于嚴謹，次序比較了然，方便讀者查用。 除原文之外，筆者還附錄了一些東西，主要是《周公解夢》、《諸葛亮天罡馬前六壬時課》和《康節易數·一撮金》，它們都是雜占方面的重要經典，在歷史上均有很大影響，希望能夠得到讀者的歡迎和喜愛。 本書雖說屬于對原文的注譯，但是因為多是天干地支的排列，譯的內容不多，主要是注釋。而注釋，這是一種極吃工夫的工作，往往查閱了很多資料，還查不到一個名詞的精確解釋、完不成一兩行文字的注釋，對人的學識和耐心都是嚴峻的考驗。好在這些工作終于完成了，可以告慰自己和讀者的是，我已經盡力了。當然，書中的闕漏和不當之處在所難免，如果能得到讀者的批評指教，那是我最高興的事情。 趙嘉寧 2007年12月28日

卷上 神煞擇吉術一、根據神佛仙曜的活動規律擇吉許真君《玉匣記》日期法師選擇記三元五臘聖誕日期十殿閻君聖誕日期準提十齋日看男女值年星辰屬命之圖九曜星君值男女命限圖二十八宿值日吉兇歌二、根據日子的宜忌擇吉貓眼定時辰歌訣定寅時歌訣定太陽出沒歌訣定太陰出沒歌訣定太陰出時歌訣金符經逐月吉星總局逐月兇星總局赤口日大小空亡日四不祥日十惡大敗日伏斷日上兀下兀日二十八宿值日上升時上朔日火星日長短星日九土鬼日滅沒日水痕日人神所在日先賢死葬日彭祖百忌日楊公忌日月忌日探病忌日神號鬼哭日鶴神方位圖元旦出行吉日鶴神日出游方曜仙選擇逐月吉兇日六十甲子日吉兇時辰三、根據事情的性質擇吉雕塑神像吉日神像開光吉日上官赴任天遷圖上官赴任吉日臨政親民吉日進表上疏吉日襲爵受封吉日應試赴舉吉日入學吉日學技藝吉日冠笄吉日小兒剃頭吉日小兒斷乳吉日女子穿耳吉日女子纏足吉日納奴婢吉日諸葛武候選擇逐年出行圖出行通用吉日出行訣法逐月出行吉兇日出行十二時吉兇方向《碧玉經》出行忌日四離四絕日四順四逆日天翻地覆時出行緊急不暇，當作縱橫法商賈興販吉日行船吉日許真君傳授龍神會日開張店肆吉日立契交易吉日人宅移居吉日買田地房產吉日出財放債與納財收債吉日五谷入倉吉日分家產吉日大明吉日大偷修日起造吉日蓋屋吉日動土開基吉日平基吉日起工架馬吉日定磉扇架吉日豎柱吉日上梁吉日門光星吉日造倉庫吉日修作廚房吉日作灶吉日祈祀灶神吉日安床吉日造床忌宿歌合帳裁衣吉日安機經絡吉日寫真畫像吉日彩畫繩墨吉日起缸作染吉日合壽木開生墳吉日修造舟楫吉日人山伐木吉日耕種吉日浸谷吉日下秧吉日栽禾吉日割禾吉日開鑿池塘吉日天狗守塘吉日安碓磨吉日穿井修井吉日開溝吉日作廁吉日謝土吉日禳造作魘昧法鎮諸怪符法求醫治病吉日合藥服藥吉日張天師祛病符法逐月斬草破土吉日安葬吉日逐月安葬吉日大明大空天光星安葬從權法乘兇葬法禳鎮重喪法除靈罷服吉日買馬吉日買牛吉日養浴蠶吉日收蜂割蜜吉日畋獵網魚吉日造曲造酒吉日治酸酒法收雜酒法合醬吉日買豬吉日作豬圈吉日買雞鵝鴨吉日作雞鵝鴨棲吉日抱雞鵝鴨卵吉日納貓吉日納犬吉日上梁日忌二十八宿中七星殯葬日忌二十八宿中七星四、婚嫁擇吉天干五行地支五行五行相生五行相克地支相沖地支相穿地支三合地支六合十二屬相掌訣圖十二月建年上起月日上起時起天月德法起天月德合法黃黑道用事吉日喜神方位歌喜神喜怒歌福神方位歌財神方位歌貴人月份方位歌日破敗五鬼方男女屬相配婚女命行嫁大利月翁姑禁忌男命禁婚年女命禁行嫁年男女配宮合婚法嫁娶不將圖女命行嫁忌日納婿周堂圖嫁娶周堂圖天狗星四季方向太白日游之方諸日起吉時歌娶送女客忌三相上下車轎方安床坐帳方選擇嫁娶婚元書式起日貴人歌起夜貴人歌六十花甲子納音諸神方向五、陽宅風水擇吉看陽宅要訣大游年歌七星八卦圖九星所屬陰陽兇吉九星吉兇年限應驗歌子息多寡歌分房興敗歌年神方位圖年神方位表紫白五行歌《洛書》九宮順行圖三元年白歌三元月白歌三元日白歌三元時白歌飛宮掌訣圖年家吉神兇煞之最歲天干劫、災、歲三煞方向十二建星年支五鬼方位歌金神方位歌蠶官蠶命方位力士、奏書、蠶室、博士居四隅位年干破敗五鬼方位歌大將軍歌訣論將軍方位月家兇煞之最小兒煞歌禳解小兒煞法六德詳解天德、月德歌三德相合天恩、月恩吉日天赦、母倉吉日太歲神煞出游日用日法地支六沖兇日論四廢荒蕪兇日黃石公陽宅大八門要旨真訣大游年歌注解七星定位相生五行生化七星變化詩訣九星五行所屬二十四山圖西四宅七星圖東四宅七星圖黃石公《竹節賦》合卦吉兇相宅定法八門動靜宅圖式宅門斷吉陽宅總論八門忌格圖式斷法 卷下 雜占擇吉術一、日時占法六十年地母經占分野所屬年歲豐歉歌占十二個月節候豐稔歌占春牛占元旦日陰晴占元旦值十干日占上旬丙子日占四季甲子日雨占雷鳴日入霉出霉日占立春、春分日占立夏、夏至日占立秋、秋分日占立冬、冬至日占六十甲子日陰晴訣二、天候占法占天占云占風占日占虹占霧占電二十八宿值日占四季風雨陰晴歌天文日月三、物情占法占面熱法占眼跳法占耳熱法占耳鳴法占釜鳴法占火逸法占犬嚎法占衣留法占嚏噴法占肉顫法占心驚法占鵲噪法鴉鳴鵲噪方向占燈花法鬼谷子先生響卜法四、夢占法占夢總論集古夢兆異夢紀略附：周公解夢鎮惡夢符法五、古名人所傳著名占法李淳風六壬時課諸葛天罡馬前六壬時課康節易數·一撮金

; 甲子日，是善財童子查看齋供的日子，還愿的人子孫昌盛，產生福澤，招致財富。這一日大吉。 乙丑、丙寅日，是阿羅漢中的尊長者與天神降臨的日子，如果有人設齋還愿，求衣祿會獲得上萬倍，求財寶會自然而然地到手，大吉喜慶。 丁卯日，是司命的神靈查看齋供的日子，如果人在這一天還愿，善反過來成了惡，主損喪人口，大兇。 戊辰、己巳日，是哪吒太子查看齋供的日子，如果人設置齋醮還愿，善反過來成了惡，大兇。 庚午日是青衣童子查看齋供的日子，如果還愿，主上萬倍的富貴和興旺．是大吉大慶的朕兆。 辛未日是三惡道中的餓鬼在世上查看齋供的日子，如果還愿，主破財，傷害六畜，大兇。 壬申、癸酉日是判官在世上查看齋供的日子，設齋還愿的人，主一年中有禍，大兇。 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯六日，是馬嗚王菩薩在世上查看齋供的日子，如果還愿，會得到無法衡量的福澤，凡事大吉。 庚辰、辛巳、壬午日，是猙獰的神和惡鬼在世上查看齋供的日子，如果設置齋供，主損傷人口，發生疾病，家中常有血光和火燭的災患，一年大兇。 癸未日是野婦羅剎查看齋供的日子，如果設齋，主一年內家破人亡，大兇。 甲申、乙酉、丙戌日，是阿彌陀佛宣說佛法的日子，如果建齋設醮還愿，主三年內獲得上萬倍的福澤，子孫興旺，龍和天神護佑，凡事大吉。 丁亥日是朱雀神在世間，設齋還愿，主官司、是非口舌、災病和侵害，大兇。 戊子日是冥府當局派極忌神來到世間，如果設齋還愿，主官司、是非口舌和災病，兇。 已丑日是司命真君派童子在世上查看齋供的日子，如果有人還愿，主人口安寧，獲得無法衡量的福澤，平安大吉。 【原文】 庚寅、辛卯日是畜神?在世，設齋還愿者主，破財損畜，大兇。 壬辰日是阿難尊者?與青衣童子在世撿齋，若人還愿，主子孫昌盛，三年獲福無量，大吉大利。 癸巳日是惡神游行，設齋還愿者，主三年不利，大兇。 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日，是文殊?、普賢?與青衣童子在世撿齋，此八日還愿者，獲福無量，衣祿萬倍，百事大吉。 壬寅、癸卯日是觀世音菩薩?行化之日，設醮還愿者，主兒孫得福，後世生凈土?，所生男女十相俱足?。此二日大吉。 甲辰、乙巳日是天下四角大神@在世撿齋，還愿者反善為惡，主兇。 丙午、丁未日是牛頭夜叉?在世撿齋，還愿者三年內傷人口，大兇。 戊申、己酉日是千佛下世，設齋酬恩還愿者，主福祿萬倍，財利興旺，子孫昌盛，六畜孳生，大吉兆也。 庚戌、辛亥日是一切賢聖同游天下，建齋祈福者得福無量，大吉。 壬子、癸丑、甲寅、乙卯日，是諸佛聖賢同惡樹在世，設齋還愿求福者，此四日平平。 丙辰、丁巳日是大頭金剛在世撿齋，此二日大兇。 戊午日是諸聖不受，愿心不明，此日大兇。 己未日是釋迦@如來同諸菩薩在世，設齋酬恩者主財物興隆，福祿無量。此日大吉。 庚申、辛酉日是釋迦文佛說法之日，設齋酬愿者主家宅平安，福利興旺，子孫榮貴，大吉兆也。 壬戌、癸亥日是諸佛不撿齋之日，不必用之。 【注釋】 ?畜神：護佑六畜的神靈。 ?阿難尊者：釋迦牟尼佛的十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十余年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對于佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。 ?文殊：文殊師利的簡稱，菩薩名，在佛教四大菩薩中以大智著稱，常侍于釋迦如來的左右。 ?普賢：菩薩名，在佛教四大菩薩中以大行著稱，常侍于釋迦如來的左右。 ?觀世音：簡稱“觀音”，菩薩名，在四大菩薩中以悲心廣大著稱。 有三十二應身，時常觀察世人稱念他的名號或痛苦的聲音而去垂救。其本地為正法明如來，現菩薩身，于西方極樂世界輔助阿彌陀佛。 ?凈土：佛憑自己的功德而修成的清凈國土，例如阿彌陀佛的西方極樂世界，就極為莊嚴清凈，具足無量功德。P12-14