品年畫 讀經典：傳說經典（簡體書）

讀經典、品經典、說經典，是近年讀者關注的熱門，從王蒙、劉心武“讀紅樓”，到易中天“品三國”，于丹“說論語”等，都在讀者群中產生了極大的反響，從中可見一個國家在邁向現代化進程中，讀書人仍有對傳統文化認識和珍視的渴望。
沈泓編著的《傳說經典》從另一個角度切入，以品年畫的形式來讀中國傳說經典，而這些年畫恰恰是流傳千年的民間圖畫經典。經典老畫營造懷舊氛圍，有助于形象化解讀經典，特別是大量的戲劇年畫，易于喚起國人的國粹情結。

曾看到朋友家的整個房間里面只有一把明代的紫檀椅，在射燈的照射下泛著幽古的光，這就是品位和境界。
一個人的時間和精力有限，就如一間房子，里面堆滿了雜亂無章的東西，就沒有地方容納一把古典的紫檀椅，即使是將明式紫檀椅置于其中，也會黯然失色，被雜亂無章的東西所淹沒。
讀書亦然，讀書在精不在多，如果腦子里裝滿了大量雜亂無章的書，就沒有地方容納經典的光輝，如果天天讀一些雜亂無章的書，就沒有時間讀經典了。讀經典，可以使人生變得精致，讀名著，可以使人變得雅致。古人說腹有詩書氣自華，不是指泛泛之書，而是指經典（古人所說的詩是特指《詩經》，書是特指四書五經）。飽讀詩書，氣宇軒昂，泛泛之書，終成泛泛之人。古人說有所不為才能有所為，此之謂也。
一位作家說，只讀經典，這是他寫作成功的訣竅；還有一位作家說，只讀經典，不讀當代。
后者的表述初聞似乎有點極端，難道當代就沒有經典？但仔細一想，也確有道理。因為經典是需要百年乃至千年時間檢驗，是經過大浪淘沙留下的金子，百年之內難言經典，所以不讀當代。我想這也是他寫作成功的一個方法。
古代傳說，出自民間，大師在民間。流傳干百年的民間傳說，造就了無數經典，也成為了文學經典，成為了文化史上獨特的風景。
傳說的軸心是人物而不是事件，如果是以事件為軸心，就不是傳說而是歷史了。這就是傳說的魅力。文學性升華了傳說，繪聲繪色的傳說刻畫了一個個有血有肉的人物，這些人物鑲嵌在我們兒時的記憶中，揮之不去，姜太公、周文王、尉遲恭、秦瓊、薛仁貴、楊家將、岳飛、包公、施公……這些傳說人物，哪一個能使我們忘懷和釋懷？他們都因傳說而成了文學史上的著名人物形象，成為了古典文化的一個組成部分，因為他們已與中華文化血脈相連，融為一體了，成為我們的古典文化之根系，散發著迷人的光輝。
今天，高科技層出不窮，新媒體日新月異，在現代化大潮沖擊下，傳統的說書、評書、戲劇、年畫等傳說的載體已經或正在離我們遠去，傳說作為非物質文化遺產，也成為瀕危品種。
瀕危的不只是傳說，還有傳說賴以生存的生態。如今80后的網絡流行語是：“不要迷戀哥，哥只是一個傳說”，而90后的網絡流行語是：“不要輕視爸，爸是一個神話”。傳說和神話，成了后現代的一個符號，諧趣中透出反諷，反諷中透出的是反文化——當然是反古典文化。
反文化的同時或許是除舊布新，建設新文化，構造新時尚；或許是斬斷文化的根系，導致新的文化沙漠。今天的90后很多已講不出幾個古老的經典傳說，經過反諷和對“傳說”的“轉基因”，未來的10后20后，或許傳說為何物都不知道了。
傳說和年畫都已列為國家非物質文化遺產，何為遺產？將死才談遺產，或死了方為遺產。基于此，本書似乎是為了抓住古老傳說最后的尾巴，將瀕臨絕跡的傳說和瀕臨絕跡的年畫作第一次也是最后一次嫁接，力圖為未來的讀者留下一點文化遺產的影子。
沈泓
2010年8月于深圳

第一章 渭水河的傳說
第二章 隋唐英雄的傳說
第三章 門神尉遲恭的傳說
第四章 門神秦叔寶的傳說
第五章 薛家將的傳說
第六章 秦英征西的傳說
第七章 楊家將的傳說
第八章 岳飛的傳說
第九章 包公案的傳說
第十章 施公案和彭公案的傳說
第十一章 五子登科的傳說
第十二章 蝴蝶杯的傳說
第十三章 唐伯虎點秋香的傳說
第十四章 三娘教子的傳說
后記