論語精解（簡體書）

《國學經典系列叢書：論語精解》文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。內容涉及哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。

一本教育中國人形成是非價值觀的著作
仁、義、禮、智、信人才標準至今應用兩千年，學習行為盡在論語對話中。　“威武不能屈、貧賤不能移，富貴不能淫”說出了華夏民族榮辱觀。
讀國學·可以看成敗、鑒是非、知興簦。
讀國學·可以陶冶情操、增加才情。
讀國學·可以改進思維、把握規律，增強哲學思考和患辨錢力。
讀國學·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡。
讀國學·可以吸收前人的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格。

學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十

【今注】
?成人：完人，即人格完善的人，德才兼備的人。
?臧武仲：魯國大夫臧孫紇。
?卞莊子：魯國卞邑大夫。
?久要：長久處于窮困中。
【朱子集注】
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”
[知，去聲。?成人，猶言全人。武仲，魯大夫，名紇。莊子，魯卞邑大夫。言兼此四子之長，則知足以窮理，廉足以養心，勇足以力行，藝足以泛應，而又節之以禮，和之以樂，使德成于內，而文見乎外。則材全德備，渾然不見一善成名之跡；中正和樂，粹然無復偏倚駁雜之蔽，而其為人也亦成矣。然亦之為言，非其至者，蓋就子路之所可及而語之也。若論其至，則非聖人之盡人道，不足以語此。]
曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
[復加“曰”字者，既答而復言也。授命，言不愛其生，持以與人也。久要，舊約也。平生，平日也。有是忠信之實，則雖其才知禮樂有所未備，亦可以為成人之次也。?程子曰：“知之明，信之篤，行之果，天下之達德也。若孔子所謂成人，亦不出此三者。武仲，知也；公綽，仁也；卞莊子，勇也；冉求，藝也。須是合此四人之能，文之以禮樂，亦可以為成人矣。然而論其大成，則不止于此。若今之成人，有忠信而不及于禮樂，則又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以禮樂，則無不正矣。”又日：“語成人之名，非聖人孰能之？孟子曰：‘惟聖人然後可以踐形。’如此方可以稱成人之名。”?胡氏曰：“今之成人以下，乃子路之言。蓋不復聞斯行之之勇，而有終身誦之之固矣。未詳是否？”]
……