良知物語（簡體書）

《良知物語：一位郵購帝國締造者》記錄了筆者矢崎勝彥走向覺悟的思想經歷——作為一個經營者，從反躬自省到求得良知并進而致力于知行合一的進程。
《良知物語：一位郵購帝國締造者》是筆者基于自身的感悟，將那些突破自身外殼所體驗到的豁然，即超越“我執”的人生體驗所作的真實記錄。

矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Fe Jissimo）名譽會長，京都論壇事務局長。是日本郵購帝國的締造者，長期致力于“幸福經營”的研究與實踐。

《良知物語：一位郵購帝國締造者》記錄了日本郵購帝國締造者、幸福社會的創始者矢崎勝彥和那些坦蕩胸懷的人們談話與交流中點點滴滴的心得，勾勒出追求良知的旅程。
《公共幸福系列·良知物語：一位郵購帝國締造者》能為有志于建樹人類新文明、拯救面臨著危機的地球環境的志士仁人提供借鑒，并且共勉。

第一章 清除遮蔽良知的烏云
第二章 感知萬物一體的生命
第三章 克服“我執”的諸側面
第四章 超越經濟至上主義
第五章 良知學校的夢想
第六章 創業論
第七章 無資源的資源化
第八章 通向心靈的聖地
第九章 良知與人的公共性的發展
附 錄 矢崎勝彥公益行巡禮
譯者的話
編者的話

本來，生命在其存在的本身中已具體地體現出這種“聯系”。
如果沒有其他生命的存在，生命一刻也無法生存。
同樣，一個生命，若不與宇宙中之萬類聯系在一起，就不可能存在。
這一番道理，我是通過參禪才親身獲得的。
那是參禪之後第三天傍晚的一件事。
雨點打在禪堂的屋頂上。
雨勢越來越大，雨聲隨著雨勢震耳欲聾。
也許是雨聲的反應，沒過多久，我身在室內，卻陷入一種如同置身原野之中的奇妙的感覺。
同時，還感覺到本該是打在屋頂上的雨，競像是打在我全身上下。
而且，我仿佛對此有所感應，我的全身開始發熱。
盡管時值嚴寒季節，由于全身開始發熱，進而猶如全身淋雨一般，大汗淋漓。
由于對雨聲的反應，我仿佛置身在傾盆大雨之中，自身的汗水仿佛與雨同化，同時以自身的熱量抵御外界的寒氣。

我全然不知在自己的體內竟有這種生命的感應力。
若是過去，只要自己的身體沒有直接接觸到雨，就不會感受到屋外的雨；而如今，原只能在屋外感受到的雨，競能隔著屋頂和墻壁，猶如置身雨中一般地感受得到。
過去全然不知道人的身體對自然界竟有如此敏銳的感應和對應能力。
這恐怕正是由于參禪，喚醒被文明生活徹底麻痹了的、人所固有的生命感應力，亦即良知的感覺吧。
毫無疑問，在參禪之後第三天體驗到的自身與自然的感應，已預示了參禪之後第五天親身獲知的腳下大地的沉重感以及屋外景色無可比擬的美感。

進而言之，自己的身體與其他人的身體，也有異常敏銳的感應和共振。
這一點，是“整體氣功”，即日本式氣功導師野口裕之先生告訴我的。
野口裕之先生是以整體氣功泰斗而聞名的已故野口晴哉先生的子嗣。作為他的繼承人，先生的功法確實證明在我們的身體里不存在自己和他人的鴻溝。
先生給人治病的基礎在于“內觀”和“感應”。
首先，治療者接觸身有病疾或心理有障礙的人，與他同步呼吸，把氣集中在病灶部位。
接著治療者的身體向對方作出反應，使體內共有同一病灶。
這就是“感應”。
之後，治療者運用一定的功法，對自己身上共有的病灶或障礙，從自己身體的內部加以感受和觀察。
這就是“內觀”。
治療者用“內觀”正確診斷，并且用一定的功法，從自己身上排除所診斷的病灶及障礙。這樣，被治療者也就與此同步得到了治療。
治療者通過與被治療者共有同一疾患，并且從自己身上治愈，用這種方法治療被治療者的身心疾患。這種關系，與西方現代醫學特有的，醫生與患者二元對立的關系，是根本不同的。
治療者與被治療者同生病，共治愈。

令人驚訝的是，兩者共有的并不僅僅限于身體上的疾病。
兩人并立，心情一致，他們的身體常常會很自然地動作相同。盡管事先并沒有預定好作什么動作。瞑目并立的兩個人，身體會有完全一致的動作。
事實上，人的體內并不存在絕對的“自”與“他”之間的疆界。這一體驗確實可貴！
原來人是可以從生理上做到解脫孤獨的。
已故的野口晴哉先生曾說過：“作為‘整體’功法的精神支柱仍然是禪。”
禪的精髓是通過集意念于自身的呼吸，以求解脫。這一精髓也同樣存在于通過與他人呼吸同步以去除“自”與“他”身體疆界的“整體”功法的精神中。

所謂“生命”，其實就是一種“聯系”性。而通過實際的感受認識到這一點，是發現良知的關鍵。
良知，乃是得以感受到生命與天地萬物同源一體的心靈的固有狀態。
通過與天地萬物、天下萬民的一體感，從而達到與他人完全的苦樂共享，這也就是良知的作用。
16世紀中國的大哲學家王陽明（1472～1528年）倡導堅韌不拔的實踐哲學，其目標就是不受傳統規范和外界權威的束縛，努力發現和實踐萬人固有的良知。
“良知之外無他說”——王陽明的這句話，表明了他對大徹大悟發現良知的確信無疑。
所謂“良知”，即“照天地之道無背，以占卜問鬼神無足怪，求百代後聖人之判斷亦無惑”。
王陽明的《大學問》（1527年）中指出：良知的發現不外“萬物一體”之實感。
人聽到鳥獸將亡的哀鳴，頓生悲憫之念，這就是人與鳥獸一體的“仁”，即慈愛、博愛和倫理道德心性的表現。
人看到草木斷折，頓生憐恤之情，也是人與草木一體的仁心的表現。進而言之，人看到本無生命的瓦片石塊破碎，頓生惜物之意，這也是人與瓦片石塊一體的仁心的表現。
無論其有生無生，與一切萬物一體的仁心，乃是上天賦予人的本性。
具有這一本性的人，而要掠奪和威脅與自身相同的他人之生，安能成全其自身本來之生呢！
我們的身體可以感應于雨聲之類的大自然，也可以與他人的身體協調同步，從而也就證明了具有天賦本性的我們正是“以身”感受良知。
……