大學（簡體書）

《大學》，關于人和人生的大學問。
《大學》乃《小戴·禮記》中的一篇，《禮記》為漢宣帝時五經博士戴聖從先秦遺留的典籍中編撰而成的作品。
《大學》被列為“四書”之一，是北宋時期儒學大師程顥、程頤兩兄弟將孔丘的《論語》、曾參的《大學》、子思的《中庸》、孟軻的《孟子》，編輯而成“四書”。

郭慶祥，世界藝術家名人協會副主席，中華國學會主席，中國少數民族作家協會會員。
歷任中學老師，生產隊長。中型工業企業廠長，商業、文化、音像公司的總經理，中國少年兒童新聞出版總杜編輯部主任，中國少年兒童音像出版社社長等職。
1986年起發表散文、雜文、小說；1993年起出版《世界名人語典》、《生財之道》、《中國名校名師精講系列叢書》；與人會編《學校愛國主義教育全書》，《教育小百科詞典》等大型叢書。被國家教委圖工委列為裝備用書。策劃責編的作品，五次獲團中央“五個一”工程獎，八次獲部級獎；多次被中宣部等五部委推薦為全國百種優秀音像、電子讀物。
著有“郭慶祥國學經典系列”《中華經典與智慧》、《（大學）人生大學問》、《人生大智慧》等書。

前言
題記
一、中國傳統文化的凝聚力，使中華文明得以綿延發展
二、“五經”的形成及其思想意義
《周易》，中華文化的活水源頭，哲學之源，辯證法之母，古代智慧的高度濃縮
《尚書》，中國第一部政治文獻匯編，中國古代政治哲學的基礎指南，儒家學說的思想本原
《詩經》，中國第一部詩歌總集，重要的歷史文獻和儒家經典
《禮記》，中國第一部禮儀論文總集，約束規范中國數千年的經典
《春秋左傳》，中國第一部編年體史書，儒家重要經典
三、“四書”的形成及其思想意義
《論語》，儒學的源頭，修身、齊家的“聖經”，為人處世、安身立命的大道理
《孟子》，中國傳統思想文化的元典，中華民族的浩然正氣與大丈夫精神
《中庸》，中國最早最精密的哲學著作，為人處世、安身立命的人生大智慧
四、《大學》是修身、齊家、治國、平天下的人生寶典
《大學》是修身、齊家、治國、平天下的人生寶典，是修己以安百姓的大學問
《大學》是建筑儒家思想宮殿的藍圖和施工程序
《大學》之道，是內聖外王之道，是儒家通往最高理想的必經之道
《大學》的“三綱”：“在明明德，在親民，在止于至善。
五、“大學之道”，是“內聖外王”之道
中國古代的小學學什么
“大學之道”，是教育的總規律、總目的、總目標、終極綱領
六、程朱理學，修正的儒家思想，朱熹對《大學》的闡釋
程朱理學，修正了儒家思想
七、“在明明德”，是“內聖外王”之道的“內聖”之道
“在明明德”，是繼承發揚先聖高尚的品德品質，提高自己的綜合素質，通往“內聖”之道
八、“德”，是“知、仁、勇”，天下之三達德
知，是知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知進退、知取舍、知可為、知不可為
仁，是把自己當人也把別人當人；愛自己也愛別人，愛人也愛物；最終達到和天地萬物內外的和諧
勇，是一種勇氣、能量、能力、魄力、氣勢，一種勇往直前的大無畏精神
九、“在親民”，是“內聖外王”之道的“外王”之道
“親”，是把天下被統治者當做親人對待
“民”，是天下被統治最底層的勞苦大眾
十、“三皇”、“五帝”是“親民”的楷模．
“在親民”，是親民、愛民、全心全意為人民服務的“外王”之道
十一、“在止于至善”的終極目標是“天下為公，世界大同
“止”，是最終極的目標和最終的目的地
“至”，是最理想的居所和最美好的精神境界
人類活動的一切目的，是為了達到最美好的物質生活，最理想的精神境
界；終極目標是“天下為公，世界大同”，“在止于至善”的最理想境界
十二、“天下為公，世界大同”的前提是實現“小康”社會
十三、“七證”的修養功夫，是通往“止于至善”的精神范疇
……
附原本（古本）《大學》原文

聖人和賢人的區別是：聖人是極高；賢人是極好。
聖人，是豐功偉績，彪炳千秋，千世師表，萬世楷模，“立德、立功、立言”俱佳之人。
賢人，是德才兼備，豐功偉績，萬世流傳，名垂青史之人，
古人云：“無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，洵欲之謂狂。”
沒有私心雜念的人稱之為聖人，私心雜念少的人稱之為賢人，私心多的人稱之為凡夫俗子，縱欲的人稱之為狂人。
所以說做賢人相對容易，做聖人是相當的艱難。而聖人大多是後世追認的。如堯、舜、禹、湯、文王、周公等。
賢人只要德才兼備，立有豐功偉績，名垂青史即可。講完聖人和生人與賢人的區別，我們再討論什么是君子？小人？善人？有恒者？
什么是君子？君子：在《辭海》中的解釋是：第一，是西周、春秋時期對貴族的統稱。《尚書·無逸》：“君子所其無逸。”孔穎達疏引鄭玄曰：“君子，止謂在官長者。”《國語·魯語上》：“君子務治，小人務力。”君子，指當時的統治者，小人指當時的被統治者。春秋末年後，“君子”與“小人”逐漸成為“有道德者”與“無道德者”的稱謂。第二，是古時妻子對丈夫的敬稱。如《詩經·召南一草蟲》：“未見君子，憂心忡忡。”
君子：自強不息，意志堅強，厚德載物，身體力行，修身養性，從善如流
荀子曰：“好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。”
荀子說：“堅持按照禮法來辦事的，是士人；有堅定的意志而又身體力行的，是君子；思慮敏捷而又力行不止的，是聖人。”
荀子曰：“君子之求利也略，其遠害也早，其避辱也懼，其行道理也勇。”
荀子說：“君子不計較個人的利害得失，對災禍能夠預先避開，對羞辱事先有所警覺，勇于追求和堅持真理。”
茍子曰：“君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安宴而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而血氣不惰，束理也；勞倦而容貌不枯，好文也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。《書》曰：‘無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。’此言君子能以公義勝私欲也。”
……