旅途的腳印：放下就是幸福（簡體書）

快修
生活中，我們時常被各種瑣事所纏繞，父母、子女、工作、家務……時刻懸懸在念，捨不得放棄；而應當以修行為主業的出家人，雖然披上了袈裟，卻整日忙碌於建道場、塑佛像、攝受弟子……執著一些名相上的善事，往內觀的時間實在是微乎其微。這些不正常的現象，令人生出無數感慨：作為一名真正的修行人，應放下外緣，內觀心的本性。這也是歷代大成就者成功的要訣。
《米拉日巴廣傳》中曾有這樣的一段描述：一次，至尊米拉日巴即將返回家鄉，在與瑪爾巴譯師依依惜別之際，譯師贈送了一段金玉良言作為精神食糧：“弟子啊!如果沒有捨棄塵世，將世問瑣事與勝法混為一談，則修法必將荒廢。弟子當思輪回苦，所謂輪回之自性，縱吾幻變生百舌，歷經無邊俱胝劫，不能盡數悉宣說，吾演妙法莫糟蹋。”米拉日巴一直牢記上師言教，離開上師後也依教奉行，最終圓證聖者果位。
不僅佛教的成就者們有此感慨，包括世間的智者，也深知過分貪戀榮華富貴是浪費大好時光，終將落得一場空的道理。《菜根譚》中雲：“一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。”生死者，呼吸之間也。
學會放下吧!

放生
“年歲漸長，體魄日衰，盛年不在，暮境即來。”古羅馬詩人盧克萊修的這句話恰到好處地描繪了我的現狀。歲月之流即將跨入第40個春秋，古語雲：“三十而立，四十而不惑。”但作為一名凡夫，要徹底泯滅業惑煩惱，絕非一時之功能做到的。人的一生能有多少個365天？眼看生命的時日不多，如何抓住稍縱即逝的時光，使之過得豐盈飽滿？前輩的高僧大德們留下了難以計數的教言，時刻觀察自己的心和行為，哪怕每天只是以論典中的一個偈子來約束自己，也必定會有所裨益。在這新一年的開端，忽然產生這樣一個念頭，記下每一天的經歷和感受，時刻提醒自己要珍惜這難得的暇滿人身，或許對自己、對道友們會有一些益處。這就是我執筆寫下這本日記的初衷。
今天是農曆大年初二，街頭洋溢著濃濃的節日氣氛。很多人都穿著今年最流行的唐裝，到農貿市場買各種鮮活的雞鴨魚兔、蝦蟹蟲鳥回家過年，這幾天也是這些可憐眾生最悲慘的日子。我決定以救護生命作為新一年的開端。
剛進農貿市場，就看見令人觸目驚心的一幕。一位面目猙獰的青年男子正從竹籠裡抓出一隻鵪鶉，活活將它的羽毛拔掉，毫不留情。可憐的鳥兒發出啁哳的叫聲，叫聲是那麼的虛弱而短促。青年男子沒有絲毫的猶豫，很快，鵪鶉的羽毛被拔光，露出粉紅色的身體。一把鋒利的剪刀剖開了它的腹腔，內臟被掏了出來，頭和爪子被剪下扔到一邊。那青年男子不到一分鐘就完成了這一系列程序。被掏空的身體發出微微的顫動，扔在身體旁邊的頭仍舊睜著眼睛。
我不忍心再看下去，將剩下的一共150只鵪鶉全部買下來，送到郊外的閩南佛學院，使之回歸山林。我一邊念著放生儀軌，一邊默默地祈禱：但願當地人能廢除“天上龍肉，地下鵪鶉肉”、“吃了鵪鶉肉，活到九十九”的陋習。也希望我的後半生能為放生多做一些貢獻。
近一個多月以來，為了聽從醫囑，我不得不離開雪域高原，來到這春色宜人的廈門，獨在異鄉為異客，難免有浪跡天涯、四處飄零之感。回想在學院的美好時光，不由自主地撥通了弟弟的電話，請他把話筒放在喇叭旁，聽筒裡傳出了悠揚的誦經聲，令人心馳神往。我多麼盼望著冰雪消融、春暖花開、草木復蘇的季節能早點兒到來，美麗的喇榮能春色常在，學院的僧眾們不再遭受嚴寒的襲擊，能在融融春光裡接受佛法甘露的洗禮啊！

護士
那個小護士又板著她那張擠不出一絲笑容的臉進來了，“昨天大便幾次？”
住院一個多月以來，除了每天這句例行公事的話，再也沒有多餘的一句問候。我覺得實在可笑：“你為什麼不再問問我的病情如何？”她仍舊沒有說話，只是抬起那顆高貴的頭顱，白我一眼，便轉身拂袖而去。
這個五濁興盛的時代，人們對金錢的追逐欲望已經到了無以復加的程度。“白衣天使”似乎已經名存實亡，醫療部門在一些人的心目中已成了醜惡聚集地的代名詞。我曾親眼目睹病入膏肓之人因不能湊足醫療費而被掃地出門的情景。
佛陀當年在因地時，曾親自擔當醫生護士，悉心照料飽受病痛折磨的患者，以解除眾生的病痛，用自己做了12年病人所積累下來的藥品佈施病人。《入菩薩行論》中寂天菩薩也發願：“乃至眾生疾，尚未療愈前，願為醫與藥，並作看護士。”無數的高僧大德也為利益有情而鞠躬盡瘁，絲毫不顧個人安危。
不僅僅在佛教界，世間的仁人志士們也有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”的美好願望。
多麼希望佛陀精神能深入人心，讓世界多一分美好，少一分醜惡啊！

上網
隨著科學日新月異的不斷進步，世人的生活發生了翻天覆地的變化。手機、電腦等現代化設備已不再顯得遙不可及，甚至在邊遠的藏地也有了網吧。各種現代手段使時空的距離不復存在，即使遠隔天涯也有了咫尺之感，古今之人也可在網上神交，真可謂“秀才不出門，便知天下事”。很多人通過網絡，增長了智慧，也使自己的人格變得高尚起來。
一些大德們也紛紛建立了自己的網站、論壇，通過現代工具之方便，將無數飽受煩惱折磨的有情引入了解脫正道。
然而，其負面的影響也是不容忽視的。因為網上所提供的信息魚龍混雜，很多青少年整日沉迷於此，並且因為不能善加辨別而增上三毒煩惱，增加社會不安定因素。一些出家人也不問聞思修，而對色情、暴力網站情有獨鍾。科學的果實正在遭到濫用與浪費，十分令人堪憂。
有智慧的人能利用善巧方便自利利他，沒有智慧的人卻只能利用各種方便造作惡業。正如《寶積經》所雲：“佛告迦葉，具慧之士依方便得解脫，乏智之人依方便得束縛。”這段佛經也同樣適用於對網絡信息的取捨問題。
但願人們能謹記這句教言。

修女
看到這個題目，也許有些人會感到不解。作為一名佛教徒，怎麼忽然間對外道產生興趣了呢？這是因為今天我要讚美的這位修女，絕不能用單純的宗教來界定她的信仰。在我的心目中，她就是活生生的佛菩薩。她，就是聞名世界的修女——特蕾薩。
她出身於一個具有良好教養的南斯拉夫家庭，從小受到天主教的教育，18歲前往印度的加爾各答，在一所擁有漂亮花園的修道院內，過著安定而舒適的歐洲式生活。
當她有一天發現修道院高牆之外的人們那些淒慘遭遇時，她再也不願安于往日平靜的生活，面對一雙雙渴望關懷的眼睛卻熟視無睹了。一種強烈的使命感驅使著她，使她不顧周圍人的極力反對，單槍匹馬地走入貧民窟，勇敢地將世人的悲慘背在自己身上。用一雙柔弱的雙肩，挑起了拯救貧民的重任。
當一個從沒有人關心、沒有人知道他死活的老人孤寂地躺在床上等待著死神造訪的時候，特蕾薩走進了他的房間；當一個被人毆傷的酗酒者醉臥街頭、無人問津的時候，特蕾薩挺身而出將他救起，並送到自己所創辦的憐憫之家；當渾身蛆蟲的傷者遭到路人的厭惡和唾棄的時候，特蕾薩精心地為他包紮傷口，並用溫暖的懷抱去迎接那顆瀕臨絕望的心……她的足跡穿越了大半個地球，加爾各答、也門、倫敦、墨爾本、紐約，甚至包括中國。她先後成立了一百多個為窮人服務的處所，在僅僅6年的時間裡，就收留了61273個棄嬰。
她的不懈努力終於得到了世人的認同。1979年，她獲得了舉世矚目的“諾貝爾和平獎”，這使她在一夜之間成為了家喻戶曉的人物。她除了將所有的獎金都用於慈善事業以外，還特別請求諾貝爾委員會，取消例行的授獎宴會。委員會為她的精神所感動，將準備用於開支宴席費用的7100美元，贈送給了她所創辦的“仁愛傳教修女會”。
儘管她已成為名人，卻仍然過著拮据寒磣的生活。她只有三套衣服，不穿襪子，只穿涼鞋。在電腦等先進電器極為普遍的時代，她的住處除了電燈以外，唯一的電器用具就是一部電話。她將教皇贈送給她的一部林肯轎車拍賣，並用所得款項開辦了一家麻風病院。
雖然特蕾薩修女是天主教修女，卻絕對尊重別人的宗教，每一位病人去世以後，都會遵照他的宗教信仰舉行安葬儀式。
她用平易近人的語氣，向世人娓娓道來：“人活著，除了需要口糧外，也渴求人的愛、仁慈和體恤。今天，就是因為缺乏相愛、仁慈和體恤的心，人們的內心才會極度痛苦。”
“饑餓的人所渴求的，不單是食物；赤身的人所要求的，不單是衣服；露宿者所渴望的，不單是牢固的房子。就算是那些物質豐裕的人，都在切求愛、關心、接納及認同。”
“在今天的世界中，肺結核或麻風病不是可怕的疾病，心靈上的貧乏才是最嚴重的病症。”
“我上天堂不為別的，我是為了大眾而上天堂，因為大眾淨化了我的心。”
“從細微的小事中體現博大的愛。我們要以挪威為中心，將愛傳播到整個世界，讓戰爭遠離我們。如此，那些待出生的嬰兒就會歡叫著來到人間。我們把自己變成傳播世界和平的火種，挪威的諾貝爾和平獎將會真正是獻給和平的厚禮。”
“我們感到所做的只不過是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊同做大事，在我看來，從個人做起才是重要的。”
一滴水雖然微不足道，但只有若干個一滴水，才能匯成一股涓涓細流，給乾渴的人送去一絲濕潤；
一支紗雖然微不足道，但只有若干個一支紗，才能織成一片布，給身處寒冷的人送去一份溫暖；
一粒米雖然微不足道，但只有若干個一粒米，才能煮成一碗薄粥，給飽受饑餓的人增加一些能量。
讓我們像特蕾薩修女一樣，放棄那些驚天動地的偉大創舉，以“俯首甘為孺子牛”的精神，從一點一滴開始做起吧！