西方文明史‧歐洲譜系：從史前到20世紀末（簡體書）

以皮埃爾·拉邁松為首的一個由高水平的歷史學家和人類學家組成的研究小組，向廣大讀者呈現了一張從史前到20世紀的歐洲譜系。這本圖冊的構思前所未有，它通過一張張附帶地圖的譜系表，兼顧現代歐洲政治、文化的統一性和多樣性，為讀者提供了了解歐洲漫長歷史時期種種現象的有效方法。
《藝術插圖史系列·西方文明史·歐洲譜系：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。第一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜系圖，它重現了各王朝之間的關系以及知識傳承的前後關系；地圖和年表，用于確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個歷史時期、歷史問題得到栩栩如生的重現，讓我們了解其中的關鍵時刻。
基礎與傳承自然整體，從開端到今日的民族分布，語言，家庭類型，農村風貌，各個已經消失的偉大文明的遺產，宗教史與法律史，歐洲外的歐洲。從羅馬帝國到柏林墻的倒掉：政治與領土我們看到，一個個地區的政治結構、國家結構和民族結構相繼成立、解體然後又重新形成。
《藝術插圖史系列·西方文明史·歐洲譜系：從史前到20世紀末》的新穎之處在于對王朝譜系的闡述：血緣關系、戰爭直接與領土戰略、權力相關。藝術與科學造型藝術，文學，音樂，哲學，科學技術，醫學。 全書含450幅插圖、160張地圖、80張譜系圖。

皮埃爾·拉邁松，（PierreLamaison），1948年生于巴黎，法國科學研究中心研究員，法蘭西學院社會人類學研究所副所長，歐洲社會人類學專家。主要著作有：《不可能的聯嫻：熱沃當的暴力與親情》，與伊麗莎白·克拉弗里合著，1982年由阿歇特出版社出版；《歐洲各社會人類學研究》，1984年由大百科全書出版社出版；《復雜的結構有統一性嗎？》，與弗朗索瓦絲·埃里捷一奧熱及伊麗莎白-科佩一魯吉耶合著；《聯盟的復雜性》，1991年由巴黎現代檔案出版社出版；《大家都是近親？論占典時期歐洲各王朝的聯姻戰略和傳統》，皮埃爾·邦特出版社出版；《超級近親結合：地中海沿岸聯姻中的亂倫、戰略和禁忌》，1994年由巴黎法國高等社會科學院出版。

序
前言
第一部分：基礎與繼承
自然整體
歐洲的民族分布
歐洲的語言
家族與血緣關系
古代歐洲的農村風貌（13-19世紀）
凱爾特社會
古希臘與歐洲
羅馬與西方
[聖經）在歐洲
宗教機構
6世紀的宗教改革
介于傳統與現代之間的猶太教
3世紀到20世紀的法、法律與訴訟程序
神權與人權
歐洲之外的歐洲

第二部分：政治與領土
羅馬和蠻族入侵：從古代歐洲到中世紀歐洲
324年到1453年的拜占庭：東正教帝國
491年到1066年的不列顛諸島：英國的誕生
1066年到1509年的不列顛諸島：英格蘭與蘇格蘭的確立
1509年到1918年的不列顛諸島：共同的主權
481年到987年的法國：法蘭克王國
987年到1500年的法國：君主權力的確立
1500年到1789年的法國：專制主義
400年到1492年的伊比利亞半島：西哥特人及各摩爾人王國
1000年到1576年的伊比利亞半島：邁向查理五世的帝國
1139年到1580年的葡萄牙：一個大西洋民族
1516年到1986年的伊比利亞半島：從帝國到民主
10世紀到17世紀的波希米亞和奧地利：從聖瓦茨拉夫到哈布斯堡王朝
896年到1526年的獨立的匈牙利：一個歐洲強國
919年到1519年的德國：從加洛林王朝到哈布斯堡王朝
1519年到1918年的德國：從神聖羅馬帝國到德意志帝國
1526年到1848年的匈牙利：捍衛民族身份
10世紀到16世紀的荷蘭：勃艮第夢想
16世紀到20世紀的荷蘭、比利時、盧森堡：現代國家的誕生
5世紀到11世紀的意大利：半島數百年的陰暗時期
1000年到1559年的意大利：商人、領主和諸侯
1559年到1946年的意大利：從國家林立到民族統一
800年到1523年的斯堪的納維亞國家：從維京時代到“卡馬爾聯盟”末期
16世紀到20世紀的斯堪的納維亞國家：從改革到今日
中世紀的東斯拉夫人：從基輔到立陶宛和莫斯科公國
1550年到1918年的俄國：俄羅斯帝國
964年到1572年的波蘭與立陶宛：從特色統治到“黃金時代”
1573年到1795年的波蘭與立陶宛：貴族共和國
7世紀到14世紀的東南歐：從帝國一統到四分五裂
15世紀到18世紀的東南歐：教會與政治譜系
沖突范圍的擴大：三十年戰爭
沖突范圍的擴大：西班牙王位繼承戰爭
沖突范圍的擴大：波蘭王位繼承戰爭與奧地利王位繼承戰爭
1789年到1871年的法國大革命：民族紛呈的歐洲
19世紀到20世紀的德國：從”維也納會議”到重新統一
1848年到1921年的匈牙利：重新獨立
18世紀到19世紀的東南歐：民族的覺醒和各種起源
19世紀到20世紀的東南歐：民族國家的誕生
各個帝國的終結：從薩拉熱窩到薩拉熱窩

第三部分：藝術與科學
神與人：藝術的出現
伊特魯里亞藝術、羅馬藝術、拜占庭藝術：政治特征與神性
造型藝術與建筑：中世紀時期
15世紀到18世紀的造型藝術：人，歐洲藝術的尺度
19世紀到20世紀的造型藝術：決裂與交流的時代
近現代建筑
12世紀到16世紀的文學：騎士與人文主義者
17世紀到18世紀的文學：巴羅克及哲學
19世紀到20世紀的文學：從浪漫主義到後現代主義
歐洲音樂
古代哲學和中世紀哲學
從笛卡爾到康德的哲學
從康德到今日之哲學
16世紀到18世紀的科學：現代科學的誕生
18世紀到19世紀的科學：技術與工業革命
19世紀到20世紀的科學：走向分子生物學
古代醫學與中世紀醫學
文藝復興時期以來的醫學
圖片列表
譯後記

在上述的第一種情況（長子優先）中，家族的延續以及財產的繼承按照線性方式進行，長子傳長孫，其他孩子不能參與（也就意味著他們只能獨身或者外遷）；在第二種情況中，每對夫婦都有可能建立一個新家，進行新的農業開發；最後，在第三種情況中，主要財產（對于農民這個群體而言是指土地）不管是否被分割，都留在共同承擔譜系責任的父系堂兄弟的手中。傳承體系與司法慣例
這些傳承體系以及它們各種變化形式的存在，是以對財產權定義的兩種司法慣例的存在為前提條件的：一種是羅馬人的定義，認為財產權是對某物的絕對所有權（也就是說可以“使用和任意使用”），它適用于“家族體系”；另一種是法蘭克人的定義，認為財產權是使用某物的權利，適用于其他兩種傳承體系。根據法蘭克人對財產權的定義，在對同一事物的使用上可以疊加各種不同的權利（也就是說，如果財產共同繼承人不是家族接班人，即使他們在事實上有權利繼承土地使用權，也要受當地習俗的限制而不得不把土地的使用權交給被指定為繼承人的兄弟）。以法國為例，在歷史上，羅馬式財產權的定義對家族式傳承體系影響深刻，而封建權利則對親族傳承體系影響深遠，它區分了特權領地（即領主領地）與開發利用領地（即佃農土地）。在奉行親族傳承體制的群體中，相關各方都認為根本談不上什么財產擁有者（如財產、遺產指定繼承人）反對剩余權利享有人（如沒有繼承權的較年幼的孩子）的問題，而只涉及個體要求享有某些土地使用權的問題，即土地開發權或是作為補償土地的收益權的問題，所以“親族體系”能夠容忍房地產表面上的細塊分割。事實上，細塊分割所造成的不足，通過把不同的特權非常靈活地分配給不同的繼承人而得到了彌補。因此，一種單一形式的權利背後，其實隱藏著許多種不同的習俗。這些習俗或是來源于家族本義上的某些表現，或是來源于對財產權的不同理解，總有某些習俗取決于另-些習俗。
無論從自身變化還是從接觸方面來說，上述各種財產傳承體系形式都可以說是很“純正”的。除了這些形式之外，還存在其他一些財產傳承體系，是對各種不同傳承原則的折中而產生的。純正形式的傳承體系具有比較一致的傳承規則：在純正形式的傳承體系中，一家之主的權力和大部分財產都被賦予單個孩子（“家族體系”），或者是承認所有人均可另起爐灶，把財產在他們中間進行平均分配（“親族體系”），或者是把特權、房地產以及家族的名字都傳給男孩.給女孩一定的嫁妝（“譜系體系”）。不過，一些不一致的傳承規則會結合在一起使用：例如，雖然實行長子繼承制，但如果給其他較年幼的孩子們補償過多時，被指定的繼承人就不得不大舉借債，或是把財產細塊分割。再如，雖然奉行完全平等原則，但由于具體情況阻止或者至少是限制了財產的細分，以至于某些共同繼承人在財產繼承中只能處于次要地位。再比如，雖然譜系上明確偏向某人，但財產迅速被瓜分，而財產繼承人的兄弟們也沒有得到相應的財產。三大傳承體系的各種邊緣形式由此而生。
……