身體、社會與體育（簡體書）

《身體、社會與體育：西方社會學理論視角下的體育》的設計、收集資料、撰寫、整理歷時兩年。熊歡設計、規劃了《身體、社會與體育：西方社會學理論視角下的體育》的大綱，并撰寫了“導言”、“功能主義”、“組構理論”、“女性主義理論”以及“後結構主義理論”；愛爾蘭科克大學博士生馮婧撰寫了“沖突理論”和“結構化理論”；北京體育大學博士生王博與愛爾蘭科克大學博士生秦博和熊歡撰寫了“社會行動理論”；北京體育大學博士生劉暉撰寫了“符號互動理論”；愛爾蘭科克大學博士生張玲撰寫了“批判主義理論”。最後由熊歡統稿、修改、調整、增刪，北京體育大學博士生張愛紅和碩士生余莉萍進行了校稿，熊歡、馮婧對附錄進行了整理。

熊歡，女，1979年9月出生，社會學博士，愛爾蘭科克大學講師、博士生導師，愛爾蘭科克大學亞洲學院研究生委員會主席、中國研究專業語言教學（本科、碩士）主管、愛爾蘭科克大學HSK考試中心主任。曾任《國際體育史雜志》（International Journal of History of Sport）書評東亞地區編輯、《國際體育社會學評述》（International Review for the Sociology of Sport）、《體育社會學雜志》（The Sociology of Sport Journal）特邀論文評審等。主要研究方向：性別社會學、社會變遷與社會分層、西方體育社會學。
主要代表作：
英文學術專著
Urbanisation and Transformation of Chinese Wo mens Sport Since1980: Reconstruction， Stratification and Emancipation
學術論文
Urbanization and the Rising of Civil Sport: Comparative Study on Urban Sport Development between America and China
《城市化與市民體育的興起--中美城市體育之比較》

第一章 導言：體育、身體與社會
1.引言
2.體育——從身體的運動到社會現象
3.體育——社會生活
3.1 體育是社會生活的一部分
3.2 體育是一種政治制度
3.3 體育是一種經濟現象
3.4 體育是一種教育手段
3.5 體育是一種傳媒方式
3.6 體育是社會意識形態的折射
4.體育——社會中的身體
5.西方體育社會學的研究方向
參考文獻

第二章 宗教、整合與體育秩序——功能主義理論的視野
1.引言
2.功能主義理論及沿革
3.功能主義理論在體育社會學研究中的運用
3.1 杜爾凱姆：體育、宗教與團結協作
3.2 帕森斯和默頓：體育系統的維持與發展
3.3 戈夫曼：微觀社會秩序
3.4 功能主義在宏觀體育社會學的應用
3.5 功能主義在微觀體育社會學的應用
4.對體育功能主義的批判
5.新功能主義的誕生及其對體育社會學研究的啟示
6.結論
參考文獻

第三章 社會的組構與體育化的進程——組構理論的視野
1.引言
2.組構理論及沿革
3.組構理論在體育研究中的應用
3.1 人類的組構與體育
3.2 文明的進程與體育化
3.3 《野蠻人、紳士和運動員》
3.4 體育的全球化進程
4.對組構理論的批判
5.小結
參考文獻

第四章 階級、分層與社會排斥——沖突理論的視野
1.引言
2.沖突理論及沿革
3.沖突理論在體育社會學研究中的應用
3.1 沖突理論與體育分層現象
3.2 馬克思：體育和階級斗爭
3.3 韋伯：階層、地位和體育
3.4 體育與社會分層
3.5 體育與社會排斥
4.對沖突理論的批判
5.小結
參考文獻

第五章 體育、休閑與生活方式——結構化理論的視野
1.引言
2.結構化理論及其發展沿革
3.結構化理論在體育社會學研究中的運用
……
第六章 體育的意義與理性選擇——社會行動理論的視野
第七章 自我、體育與社會——符號互動理論的視野
第八章 身體、權力與性別——女性主義理論的視野
第九章 文化、霸權與體育——批判主義理論的視野
第十章 社會的身體與身體的社會——後結構主義理論的視野
附錄：相關學者簡介

什么是體育？對于這個問題，幾乎每個人都能說出點兒自己的看法。對于小孩來說，老鷹捉小雞、跳皮筋、拍皮球這些簡單的游戲就是體育；對于鍛煉的老年人們來說，散步、下棋、跳舞、打太極拳也是體育；對于減肥的人群來說，做幾下俯臥撐、練幾個仰臥起坐、跑跑步、跳跳健身操、做半個小時瑜伽就是體育；對于“80後”的新新人類來說，旅游、爬山、沖浪、潛水，甚至打電腦游戲都是體育。而對于那些自己不太愛運動的人來說，看場球賽轉播、買個體育彩票、賭賭馬、追追自己喜歡的球星也和體育有著緊密的聯系。不錯，在我們生活的空間里，體育無處不在。但關于“什么是體育？”這個問題，可能對不同的人，在不同的歷史階段和文化背景下，對它的解釋都不一樣。、不少學者試圖給出一個廣泛的定義來涵蓋體育的本質和現象，但事實證明，沒有一個定義是能夠完全說清楚什么是體育，特別是面對飛速發展的時代，語言已經變得蒼白和遲滯了，冗長的贅述無法追上新體育現象的出現以及體育目標的遷移。因此，作為研究者，我們更應該去探索認識體育的視角，而不是一味追求對它定義的整合。從西方學術界來看，對于體育的認識經歷了三個階段。第一個階段，學者們把體育僅僅作為一種個人的身體活動或者身體教育，這種思路使體育研究只停留在身體技術、心理訓練、人體醫學、教育等科學的范疇內。第二個階段，學者們漸漸把研究體育的目光從身體延伸到了社會，不再把體育僅僅看作個人的身體活動或身體訓練，而把它作為一種社會的制度和文化現象來看待，這打開了體育研究的另一扇大門，擴展了人們觀察和解釋體育的視角，促進了體育研究的繁榮。第三個階段，一些學者開始把觀察體育的視角回歸到了身體。但是此身體非彼身體。在後結構主義、女性主義以及文化研究興起的背景下，身體已經不僅僅是物質的載體，而是社會意義（權力）的載體；身體不再是自然的身體而是社會的身體。
……