社會性自我：自我與社會面面觀（簡體書）

《社會性自我：自我與社會面面觀》主要內容包括：社會與自我，對話與社會性自我，倫理、自我與展演性，權力、知識與自我，社會性別、性態與認同，社會關系、社會階級與自我，當代社會中的自我。

第二版序言與致謝
第一章 社會與自我
第一節 社會性自我：挑戰個體主義
第二節 西方有關個體自我的一些觀念
第三節 社會學、社會世界與自我
第四節 自我心理學
第五節 社會個體性的觀念

第二章 對話與社會性自我
第一節 實用主義與自我
第二節 推進實用主義自我觀
第三節 自我的文化形成與歷史形成

第三章 倫理、自我與展演性
第一節 倫理自我的社會建構
第二節 巴赫金論自我、對話主義與倫理
第三節 萊恩論分裂的自我與分裂的身體
第四節 社會關系、倫理展演性與無意識

第四章 權力、知識與自我
第一節 福柯與主體的歷史主體化
第二節 重評福柯式自我

第五章 社會性別、性態與認同
第一節 作為認同與展演的生理性別和社會性別
第二節 生理性別與社會性別的生產中的展演、權力與背景
第三節 社會性別秩序、社會性別規制與辯證實用主義

第六章 社會關系、社會階級與自我
第一節 社會關系、生平與自我
第二節 文化資本、社會慣習與認同
第三節 附論：社會性別、性態與階級

第七章 當代社會中的自我
第一節 社會飽和與飽和自我
第二節 高度現代性下的自我認同
第三節 流動現代性與“新資本主義”中的自我

第八章 結論
中外專名索引

塞夫受馬克思影響，也相信，無論是社會科學，還是人格心理學，其核心問題都在于：社會通過歷史的整體運動與個體生活之間的中介機制。個體的發展始終會在某種社會邏輯中占據一席之地，這種社會邏輯由社會關系的總和構成，後者形成某種活動母型，個體的生平軌跡在其中發生，自我也在其中形成。塞夫這里并非主張，單純把個體視為社會結構的產物，在他看來：（一）我們這些生物都不是什么社會產物，但又受到與社會結構之間的復雜關系的束縛；（二）我們發展出某種實踐智慧，它從不完全順從于社會意識形態，而是緊扣實踐性的生活現實，緊扣其種種矛盾與問題。在這里，塞夫的觀點與反人道主義的馬克思主義者阿爾都塞（前一章談到巴特勒時我們簡單提過）的立場針鋒相對。阿爾都塞認為，通過意識形態的作用，人與其所處社會現實之間的關系始終是想象性的，意識形態將我們以一種特別的方式置入社會實踐，使我們淪為社會結構的區區支撐。與此截然相對，塞夫希望打造一種科學的人道主義，既不落入本質主義和唯心主義的陷阱，即在理論上把人闡述成在世界上享有絕對自由，也不陷入結構主義的謬誤，即將人化約為歷史戲劇中的舞臺道具。相反，按照塞夫的理解，人與社會之間處于一種“并置結構的”（juxtastructural）關系：始終困于社會關系之網，但又從來不會只是後者毫無思考的單純產物。因此，要想充分理解人的自我，科學人道主義就必須揭示，對于特定個體生活的考察，必須始終扣合社會關系的背景，否則，個體就會從確立其生活的那個具體歷史條件中被抽象出來。所以說，任何真正的心理學的研究對象，都應該是塞夫所稱的“社會個體性”（socialindividuality）。我們不妨以上一章的生理性別為例，來說明他努力指出的觀點：一方面，我們的生理性別化的身體，并不是真的被理想化的男性特質或女性特質的種種規范與幻想所生產出來的，因為如果每個人都遵從身體上和行為上的規范，在性的方面就不會有多少變異，甚至根本就不會有，也就不會有任何兼性人了；但另一方面，又的確存在兼性人及其他一些性的變異，規范和幻想只是創造出前提條件，我們在其中體驗生理性別，兼性人也由此與自己的身體、與其本人和他人產生關聯。這就是一種并置結構性關系。
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