現代性的譜系（簡體書）

《鳳凰文庫·政治學前沿系列：現代性的譜系》從錯綜復雜的現代性圖譜中抽離出“世俗趣味”、“工具理性”、“個性表現”三種典型取向，并將“自由主義”、“理性主義”、“浪漫主義”看作為其提供合法性證明的三種主要社會思潮，《鳳凰文庫·政治學前沿系列：現代性的譜系》通過一種復調敘事，為跨學科的現代性研究搭建了一個具有綜合性意味的觀察平臺。

張鳳陽，男，1962年生，山東利津人。哲學碩士，法學(社會學專業)博士。南京大學政府管理學院教授、博士生導師。主要從事政治哲學和文化社會學研究。出版有《世俗的勝利》、《政治哲學關鍵詞》等著作，在《中國社會科學》、《哲學研究》等國內期刊發表學術論文40余篇。

作者的話
緒論 文化視域中的現代性
上篇 世俗趣味的高漲和自由秩序的擴展
引言
第一章 價值標尺的重構
一、傳統倫理范式
二、市民德行的濫觴
三、為個性解放聲辯
四、宗教精神的世俗轉型
第二章 現代生活形態的合法性論證
一、感性個體的本原地位
二、契約倫理的型構
三、私域和公域的衡平
四、法治、憲政與民主
第三章 在自由與平等之間
一、從功利謀劃到物競天擇
二、被冷落的“博愛”
三、變“消極”為“積極”
四、“致命的自負”
五、價值優先序列的設計與論爭
第四章 為個性自由把脈
一、物質崇拜與感覺革命
二、文化保守的積極解讀
三、合理約束自然欲望
四、道德生態的失衡與重建

中篇 自然的數學化和行動的合理化
引言
第五章 “哥白尼革命”及其文化意蘊
一、雅典與耶路撒冷
二、太陽神的降臨
三、數學推理與經驗觀察
四、宇宙新秩序
第六章 科學方法的人文移植
一、唯“理”與求“實”
二、“政治算術”
三、“機器人”的苦樂計量
四、啟蒙精神的樂觀與自傲
第七章 工具理性的社會蔓延
一、非理性承諾與合理化行動
二、“經濟是邏輯的母體”
三、工廠體系與人的角色還原
四、法理統治形式下的科層行政
五、管理革命與專家治國
第八章 從解除魔咒到價值迷失
一、魅力的平凡化
二、“問題”與“主義”的吊詭
三、規訓與懲罰
四、技術時代的數字化生存

下篇 漂泊的性靈和放縱的肉身
引言
第九章 意義的失落與追尋
一、醉生與棄世
二、主體自覺的悖謬
三、信仰對科學
四、歷史必然與道德義憤
第十章 浪漫訴求及其效應
一、“自然”的價值優先性
二、啟蒙的再反思
三、我感覺，故我在
四、激進文人與革命風暴
第十一章 物化世界的審美超越
一、虔敬與皈依
二、尋找精神家園
三、詩與現實的緊張
四、從個性表現到英雄崇拜
第十二章 價值重估與酒神精神
一、“上帝死了”
二、超于善惡之外
三、狄奧尼索斯情結
四、天才的民主化
第十三章 本能沖動的公開造反
一、感性的審美生成
二、大批判與大拒絕
三、文化革命的戰略謀劃
四、快感沖鋒的越界與流俗
結語 後現代主義與大眾文化
主要參考文獻

因此，當資產階級企業家這一人格類型將財富追逐視為最高目標，并在功利謀劃的生活旅途上玩到得心應手地步的時候，其榜樣的力量會自然而然地把人們引到利己主義和唯我主義的方向。這個方向即便不被公開宣示，至少也是一種隱秘的生活邏輯。倘對這種邏輯加以解剖，則利己主義者和唯我主義者便是這樣一種人：他強調他的生命只有一回，因而盡情享受生活正當合理。他承認社會進步符合他的利益，也贊成別人履行他們的義務并把公益奉為至上，但他不想弄明白為什么他應關心別的社會成員。在他看來，他與這些人并無個人聯系，因此也就不承擔為之做貢獻的任何義務。他愿意按道德準則行事，如果這樣做對他有利的話；但是，如果不符合他的自身利益或者能夠逃避懲罰，他就會無視這些準則。他也不為這樣的異議所動，即，假如每個人都像他那樣行事，信任會蕩然無存，公共秩序的維持將面臨威脅。他并沒有說每個人都要像他那樣。相反，果真如此便不與他的自身利益相符，因為，當別人也成為唯我主義者的時候，他不可能悠然自在。但是假定絕大多數人都不是唯我主義者，那么，做這樣的唯我主義者正符合他的自身利益。
然而問題在于，同他一樣，別的社會成員也都只有一次生命。由于這一點，做個不道德的唯我主義者若對他是合理的，則對別人也同樣是合理的。但是，做不道德的唯我主義者對任何人都是合理的嗎？如果承認這種合理性，那就會使整個社會秩序徹底陷入紊亂。在文化保守主義者看來，這是自由主義和個人主義價值哲學無法解開的一個悖論。按照他們的見解，不管現代化進程怎樣釋放出個人的創造能量，并由此帶來文明進步，一種更開闊的思想視界必須把握這樣一種歷史辯證法：現代化進程在使個人掙脫傳統紐帶束縛的時候。
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