王世貞文學研究（簡體書）

《中華文史新刊：王世貞文學研究》作者從文學、政治、史學、宗教和文化諸因素出發，重點剖析了王世貞在文學思想與創作上的特色與成就，揭示其文化心態與審美心態發展的內在脈絡，強調了王世貞在明代文學史上的獨特地位和價值。

緒論
第一章 詩歌創作論
第一節 現實主義的樂府詩創作
第二節 從“刻意老杜”到“不必盡宗”的五言律詩創作
第三節 “凝重”與“流動”的七言律詩創作
第四節 篇法、句法、字法與王詩的“格調”美
第五節 “善學”與“諸體皆備”的詩歌創作風貌

第二章 散文創作論
第一節 學者型的散文創作風格
第二節 嚴謹縝密的論說文創作
第三節 宗法《史記》、寫人風神的紀傳文創作
第四節 情景兩勝的游記文創作
第五節 中矩合度的應用文創作
第六節 時見性靈的小品文創作

第三章 文學思想論
第一節 復古理論的形成與“後七子”的結盟
第二節 復古理論的集中表現——《藝苑卮言》
第三節 “文必秦漢”與“詩必盛唐
第四節 “性情”說與復古論
第五節 雅、俗交融的戲曲理論——《曲藻》

第四章 政治與文學
第一節 家族影響與王世貞文學觀、政治觀的初步形成
第二節 嚴、王之爭與王世貞的文學命運
第三節 與高、張之隙及王世貞的“晚年定論
附錄一 王世貞簡譜
附錄二 王世貞作品年表
主要參考書目

而“非同時諸家可比”的地方，正體現為一種辯證而準確的審美認識。大歷以後，唐詩有平庸靡弱的傾向，韓愈、李賀等人欲以奇險糾偏。李賀詩意境奇崛，構思獨特，言辭瑰麗，自成一格。王世貞所說的“出人意表者”，正是對此而作的充分肯定。但李賀詩同時又有過分求奇求怪的傾向，在具體的藝術實踐中也就不可避免地表現出了“奇過則凡”與“老過則稚”的弊端。從美學的高度看，王世貞指出的問題正是創作中“過猶不及”的藝術規律的表現，所以其見解深刻而發人深省也就不難理解了。再如，王世貞作為一個堅定的復古論者，雖然在復古主張上也有著極端的表現，但在面對具體的文學遺產時卻能客觀辯證地作出具體的分析。王世貞和七子派其他成員一樣，都是力主“詩必盛唐”的，但同時他也強調，學詩者“骨格既定”之後，齊梁詩與宋元詩“亦不妨看”?，反之，目光不免狹隘。所以《藝苑卮言》卷一稱：“世人選體，往往談西京、建安，便陶、謝，此似曉不曉者。毋論彼時諸公，既齊梁纖調，李杜變風，亦自可采。貞元而後，方足覆瓿，大抵詩以專詣為境，以饒美為材。師匠宜高，捃拾宜博。”“師匠宜高，捃拾宜博”是王世貞最為人稱頌的文論觀點之一，科學的論斷源自于科學的認識，不難看出，對藝術辯證規律的準確把握是王世貞立論的基石。萊辛說過：“真正的批評家并不是從自己的藝術見解來推演法則，而是根據事物本身所要求的法則來構成自己的藝術見解。”?從具體的藝術批評實踐來看，對藝術規律與藝術本質的深入體味與把握是王世貞作出審美判斷與形成理論認識的基礎，也是在這個意義上，格調與意法等理論也才有不凡的理論與實踐價值，而不應簡單地把它們視為造成復古流弊的根源所在。
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