中華文脈（簡體書）

《中華文脈》從古文字學入手，探尋中華民族的來路，理清華夏文明的脈絡。為此，作者摒棄了以往從文獻到文獻的研究方法，注重從文獻到文物的解讀，注重運用文獻學、文字學對考古文化、文物進行宗教的、哲學的、政治的、自然、文化環境的解釋。

《中華文脈》編輯推薦：探尋中華民族之來路，理清華夏文明之脈絡。

前言
第一章 史前時代
第一節 穴居時代
第二節 草居時代
第三節 屋居時代

第二章 哲學的起源
第一節 哲學思想——行為
第二節 哲學學說——陰陽
第三節 哲學學說——五行

第三章 宗教的起源

第四章 文的起源
第一節 昔、災
第二節 川
第三節 網
第四節 魚、虞
第五節 花、華
第六節 女媧伏羲和吳天大帝
第七節 尸
第八節 羊、豕
第九節 軒轅
第十節 舟、周
第十一節 昊、牛
第十二節 告
第十三節 米
第十四節 ×、十（七）
第十五節 首、鹿、四
第十六節 蕭
第十七節 太極、陰陽

第五章 字的起源
第一節 上古三易
第二節 祖
第三節 妣
第四節 生
第五節 東
第六節 南
第七節 夏
第八節 秋
第九節 風、豐
第十節 風、鳳，
第十一節 龍
第十二節 皇（凰）
第十三節 江、工
第十四節 天、地
第十五節 大、小、少
第十六節 帝
第十七節 巫
第十八節 學、巽
第十九節 我

第六章 太陽歷
第一節 太陽歷小史
第二節 十天干
第三節 十二地支
第四節 夏代歷政

第七章 南國鳳文化
第一節 風姓的天
第二節 妣姓的地
第三節 溝通天和地
第四節 上帝典

第八章 北國周文化
第一節 有熊
第二節 四姓歸周
第三節 大帝、炎帝崇拜

第九章 中國夏文化
第一節 神農氏世衰
第二節 華夏族群日盛
第三節 炎帝典
第四節 炎黃典
第五節 陶寺

第十章 琮文化
第一節 琮論
第二節 國禮重器
第三節 甲骨文
第四節 塔
附錄 圖片來源說明

墓葬是後人葬先人，先人是誰？先人就是父母，先人就是父母的父母，先人就是祖先，先人就是祖先的祖先……
祖先的祖先是誰？
尋找祖先的祖先是個長期的過程。有的以花卉為祖先，認為她們的祖先是美麗的菊花或太陽花，她們就是從花朵里生出來的，希望自己能像花朵一樣美麗，像花朵一樣有繁育能力。有的認為祖先是水中勇猛無比數量眾多的魚，她們希望自己有魚在洪水中出沒自如的本領，希望自己像魚一樣產生無數後代。有的以蜥蜴為祖先，認為自己有再生和上天人地的本領。有的以龜為祖先，認為自己像龜一樣長壽。以動植物為姓氏的氏族部落為母系氏族部落。在中國，在室居時期相繼產生的花氏、虞（魚）氏、伏羲（蜥蜴）氏、軒轅（天黿）氏等都是原始母系氏族部落。民族不同，信仰不同，崇拜物不同。不管是信仰日月，還是信仰山川，不管是崇拜動植物，還是崇拜神靈及生殖器官，信仰的都是祖先的象征，崇拜的都是祖先的化身。文明人類的所有的信仰和崇拜歸根結底都是祖先崇拜。
宗教是人類從愚昧走向文明的向導，是人類童年的學校。
教化是通過宗教禮儀實施的。在屋居時代除家庭教育外，宗教承擔了公共教育的任務。勤奮勇敢的教育是通過宗教儀式實施的，敬老愛幼尚賢的教育是通過宗教儀式實施的，文字和科學技術的傳播也是通過宗教儀式實施的。葬禮是宗教儀式，過節是宗教儀式，祭祀祖先更是重要的宗教儀式。單就祭祀而論，首先是祭祀的時間的選擇，因祭祀內容不同，選擇祭祀的時間也不同，不管是選在春種還是秋收，或者選在年復一年的節點，都是起到“敬授民時”的作用。它告訴族人，祭祀活動一過，生產生活就進入下一個時間單元。祭祀中要頌揚祖先的豐功偉績和美德，少不了歌舞娛樂，狩獵舞教人勇敢和智慧，豐收舞傳遞勞動的喜悅，婚配舞讓人生活的興趣盎然等。祭祀活動包含了天文歷法（時間管理和經濟管理），獎懲（政治管理），文學藝術、發明制造等文化內容。