愛這個世界：阿倫特傳（簡體書）

與各種理論、意識形態不一樣，所有的經驗告訴我們，與資本主義同時開始的掠奪過程，其依賴生產資料的掠奪沒有結束。只有從經濟的各種力量及其自動的特性中獨立出來的法律、政治的制度，能控制、檢驗這個過程本來具有的各種各樣的奇特的狀態。若要捍衛自由，只有把統治權力與經濟力量分離開來才能實現。
極權主義的各種政府對良心的決定總是懷疑的，是作為一種暖昧的東西來看待的，所以，要壓抑有道德的個人表現出來的個人行為。一個人，當被迫選擇背叛地殺害友人等行為時，特別是自殺會就此害了自己家族的場合，應該如何行動呢?這是難以想象的。選擇已經不是在善與惡之間，而在殺人與殺人之間進行了。

夜幕包裹著我的身體
軟如天鵝絨，重如悲痛。
我不再知道愛的滋味如何
也不再知道原野彤紅，
一切都想慢慢散去——;
給我留下的僅是安寧。

第二版 序
序
致謝

第一部分 1906年-1933年
第一章 我們的孩子（1906年-1924年）
第二章 陰影（1924年-1929年）
第三章 一名猶太婦女的生涯（1929年-1933年）

第二部分 1933年-1951年
第四章 巴黎無國籍的人們（1933年-1941年）
第五章 忠誠——;真理的象征（1941年-194JB年）
第六章 公共生活中的私人的臉（1948年-1951年）

第三部分 1951年-1965年
第七章 追求世界的安穩（1951年-1961年）
第八章 耶路撒冷的艾希曼（1961年-1965年）

第四部分 1965年-1975年
第九章 黑暗時代的美國（1965年-1970年）
愛這個世界：阿倫特傳
第十章 不再和尚未——;《精神生活》（1970年-1975）

附錄1 柯尼斯堡阿倫特和科恩家族的族譜圖
附錄2 阿倫特的德文詩
附錄3 阿倫特博士論文概要
按照年代順序的漢娜·阿倫特著述目錄
譯後記

她曾與馬利丹有過一段短時期愉快的個人交往。她在《建設》上為他的《時代的贖罪》（Ransoming of Time）寫過書評，還把自己的《從德雷福斯事件到當今法國》（From the Dreyfus Affair to France To-day）一文的復印件寄給他。但是，馬利丹對真理的祈望，在阿倫特看來，整體上是混亂的，可以說是非哲學的。她說：';與真理相關的是哲學。曾有一種《學間的無知》（docta ignorantia）里所說的無知，那就是正因為有高深的學問，加深了無知，恐怕今後也一直會出現這樣的無知。';可是，假如是蘭德爾·賈雷爾的話，最後的那種文章，是要被他看作為了在世界上廣大無知、不懂裝懂的人之外保護自己，要把它剪下來放進錢包里去的那種文章。
讀過蘭德爾·賈雷爾的詩、評論的人，無論誰都為他的博學驚嘆。但是，對于賈雷爾來說，那些只是在無知的大海里漂浮的小筏。當他與自己不具有的歐洲傳統教養的化身--阿倫特見面時，他感到自己那只筏子變得更加小了，而她就像海岸。當阿倫特讀他的詩的時候，他完全信賴她，寫信給她：';迄今為止，也有其他人對我的詩說了些什么，可是沒有再比你說的更加讓我喜歡的了。';
蘭德爾·賈雷爾在《民族》、阿倫特在';朔肯圖書公司';工作的時候，為了工作兩人曾經幾次共進工作午餐。在1946年的一年中，她向《民族》投去了5篇短文。其中包括了《論法國存在主義》--她最早的有氣概的評論、對赫爾曼·布洛赫（Hermann Broch）《維吉爾之死》（The Death of Virgil）、羅伯特·吉爾伯特（Robert Gilbert）《吾之韻、爾之韻》（Meine Reime Deine Reime）寫的書評。按照阿倫特的說法，賈雷爾收到這些來稿後就把它們';英語化';；反之，阿倫特修改賈雷爾的德文詩的翻譯稿。有時候就給他要花費翻譯時間的、她寫的（德文）草稿；有時候把她喜歡的詩人們的詩歌德、里克爾、海涅、荷爾德林的作品介紹給他。她想讓';猶太人的俾斯麥';出版賈雷爾翻譯的海涅的詩集，但是沒有成功。
阿倫特為賈雷爾的翻譯深受感動，還鼓勵他德語更加進步，和她以後鼓勵W.H奧登的結果是一樣的。賈雷爾發牢騷說：';呵，我的德語一點也沒有進步。假如我翻譯了，怎么還有時間去學德語呢？假如不翻譯的話，德語就全忘記了。';倒是阿倫特是個好學生。
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