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科學哲學新進展：從證實到建構（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《科學哲學新進展：從證實到建構》開辟對社會建構主義進行系統研究的新領域，完整地評介社會建構主義的基本范疇、理論性質、方法論原則、思想類型、分析工具、內在矛盾和批判取向以及合理重建；批判社會建構主義中的文化決定論偏頗，汲取網絡-場域分析的有限合理因素，在批判絕對主義的同時，警惕相對主義的思想陷阱，發揮社會建構主義的發生學的建構主義辯證法的反思理性；用建構性的辯證法超越科學主義與人本主義的兩極對立和結構主義與解構主義的二律悖反，將現代科學哲學從後現代的文化相對主義推進到科學與人文之間互動的辨證理性。
作者簡介
安維復，1960年12月生，早年曾跟隨舒煒光先生研習科學哲學，現為華東師范大學教授、博士生導師，教育部新世紀優秀人才計劃入選者。曾在澳洲新南威爾士大學等進行合作研究；曾先後四次主持國家社科基金課題和教育部基地重大課題，翻譯了布西亞瑞利的《工程哲學》和J.舒斯特的《科學革命：科學史和科學哲學導論》(即出)，出版的個人學術專著有《技術創新的社會建構》和《社會建構主義的更多轉向——超越後現代科學哲學的最新探索》等，在《中國社會科學》和《哲學研究》等刊物發表論文近百篇。
名人/編輯推薦
《科學哲學新進展：從證實到建構》編輯推薦：迄今為止，科學哲學已經有近百年的發展歷程，我們大體上可以把這個發展過程概括為從現代主義向後現代主義的轉變，或語言學轉向－解釋學轉向－修辭學轉向（或稱語言學轉向－歷史學轉向－社會學轉向），但其思想實質是邏輯經驗主義通過歷史主義轉向社會建構主義。《科學哲學新進展:從證實到建構》主要研究科學哲學從證實原則向建構活動的轉變，重點評價社會建構主義作為科學哲學的主要問題、基本范疇、思想淵源、理論實質、科學形象、世界圖景、分析工具、重組社會和人文關懷。社會建構主義的科學哲學在思想實質上是一種強調包容對立思想因素的建設性辯證法，它強調知識生產的建構性、知識建構的社會性和對知識進行社會建構的辯證性等三個思想特征，而這種建構的辯證法則是在分析知識生產過程的基礎上的包容與批判的統……與重建的統一、知識生產與自我超越的統一，即合作－共建－超越。
目次
導論 作為科學哲學的社會建構主義
一、問題的提出
二、國內外研究評論
三、研究框架的選擇
四、我們的研究路徑
小結
第一章 科學哲學的歷史導論：從古希臘到後現代
一、古希臘羅馬時期科學哲學思想的理路和文獻
二、中世紀科學哲學的理路與文獻
三、理性時代科學哲學的理路與文獻
四、分析時代科學哲學的理路與文獻
五、後實證主義科學哲學的理路與文獻
小結
第二章 問題提出
一、社會建構主義：興盛還是衰落？
二、新康德主義、相對主義，還是社會一文化決定論？
三、現代性、後現代性還是超越後現代性？
小結
第三章 基本范疇
一、建構主義的由來
二、建構主義的現代意義及其分類
三、後現代哲學中的社會維度
四、“社會建構”這個術語
五、社會建構主義的幾個定義
小結
第四章 思想源流
一、從邏輯經驗到社會經驗主義
二、從庫恩的“范式”理論到SSK的“強綱領”
三、從海德格爾的“強制”到芬伯格的技術批判
四、從結構功能主義到建設性的後現代主義
小結
第五章 科學形象
一、歸納還是干預7
二、科學精英還是科學共同體
三、內部問題還是外部問題
小結
第六章 世界圖像
一、愛丁堡學派的“實在論”
二、尋求自然與社會的平衡
三、建構與實在的相互滲透
四、重建世界圖像：“自我-他人-物”
小結
第七章 哲學變革
一、從本質主義轉向建構主義
二、從個體主義轉向群體主義
三、從還原主義轉向互動主義
小結
第八章 認識模式
一、轉向實踐
二、科學認識的三個角色
三、共建的發現模式
四、“從方法到修辭”
小結
第九章 理論類型
一、在新康德主義與“異質”建構論之間
二、歷史·反詰·揭露·改良·反叛·革命
三、從超強到最弱
四、激進一溫和一網絡
五、辯證的社會建構主義
小結
第十章 分析工具
一、利益分析
二、爭論分析
三、實驗室分析
四、角色網絡分析
小結
第十一章 人文關懷
一、我建構故我在
二、人的建構在于形成角色網絡系統
三、走向“後人本主義”
小結
第十二章 重組社會
一、“社會建構”意味著社會批判
二、消除“社會與認識的二分法”
三、“重建社會”
四、可選擇的現代性
小結
第十三章 合理重建
一、三種批評
二、三種重建
三、我們的思考
小結
主要參考文獻
後記
一、問題的提出
二、國內外研究評論
三、研究框架的選擇
四、我們的研究路徑
小結
第一章 科學哲學的歷史導論：從古希臘到後現代
一、古希臘羅馬時期科學哲學思想的理路和文獻
二、中世紀科學哲學的理路與文獻
三、理性時代科學哲學的理路與文獻
四、分析時代科學哲學的理路與文獻
五、後實證主義科學哲學的理路與文獻
小結
第二章 問題提出
一、社會建構主義：興盛還是衰落？
二、新康德主義、相對主義，還是社會一文化決定論？
三、現代性、後現代性還是超越後現代性？
小結
第三章 基本范疇
一、建構主義的由來
二、建構主義的現代意義及其分類
三、後現代哲學中的社會維度
四、“社會建構”這個術語
五、社會建構主義的幾個定義
小結
第四章 思想源流
一、從邏輯經驗到社會經驗主義
二、從庫恩的“范式”理論到SSK的“強綱領”
三、從海德格爾的“強制”到芬伯格的技術批判
四、從結構功能主義到建設性的後現代主義
小結
第五章 科學形象
一、歸納還是干預7
二、科學精英還是科學共同體
三、內部問題還是外部問題
小結
第六章 世界圖像
一、愛丁堡學派的“實在論”
二、尋求自然與社會的平衡
三、建構與實在的相互滲透
四、重建世界圖像：“自我-他人-物”
小結
第七章 哲學變革
一、從本質主義轉向建構主義
二、從個體主義轉向群體主義
三、從還原主義轉向互動主義
小結
第八章 認識模式
一、轉向實踐
二、科學認識的三個角色
三、共建的發現模式
四、“從方法到修辭”
小結
第九章 理論類型
一、在新康德主義與“異質”建構論之間
二、歷史·反詰·揭露·改良·反叛·革命
三、從超強到最弱
四、激進一溫和一網絡
五、辯證的社會建構主義
小結
第十章 分析工具
一、利益分析
二、爭論分析
三、實驗室分析
四、角色網絡分析
小結
第十一章 人文關懷
一、我建構故我在
二、人的建構在于形成角色網絡系統
三、走向“後人本主義”
小結
第十二章 重組社會
一、“社會建構”意味著社會批判
二、消除“社會與認識的二分法”
三、“重建社會”
四、可選擇的現代性
小結
第十三章 合理重建
一、三種批評
二、三種重建
三、我們的思考
小結
主要參考文獻
後記
書摘/試閱
對于中世紀的宗教傳統與現代科學之間的關系，學界大多認為是科學停滯的黑暗世紀，例如燒死布魯諾、審判伽利略以及聖經中的荒誕故事。
進入20世紀特別是近年來，有的學者開始反思中世紀的宗教傳統與科學革命之間的關系問題，認為中世紀并非像人們所想象的那樣是科學停滯的黑暗世紀，其中不乏重要的科學成就及其科學思想，甚至有的學者認為中世紀也是一個科學昌盛的時代。
我們既不認為中世紀是科學完全停滯的黑暗世紀，但也絕不認同中世紀是一個科學昌盛的時代。公正而論，中世紀并非沒有科學，而是把古希臘羅馬時期的某些科學理論如畢達哥拉斯的天體和諧思想、亞里士多德的四因說和托勒密的宇宙模型等絕對化了，使其成為神聖不可侵犯的教條；但這種追求完美的世界圖景也促進了數理科學等與基督教教義相關領域的發展，客觀上為科學革命奠定了科學基礎和思想基礎。因此，中世紀有關科學與宗教之間的關系問題的探索成為科學哲學思想發展的一個不可或缺的思想鏈條，這個鏈條把古希臘羅馬的科學哲學思想與近代科學革命時期的科學哲學思想連接起來。
進入20世紀特別是近年來，有的學者開始反思中世紀的宗教傳統與科學革命之間的關系問題，認為中世紀并非像人們所想象的那樣是科學停滯的黑暗世紀，其中不乏重要的科學成就及其科學思想，甚至有的學者認為中世紀也是一個科學昌盛的時代。
我們既不認為中世紀是科學完全停滯的黑暗世紀，但也絕不認同中世紀是一個科學昌盛的時代。公正而論，中世紀并非沒有科學，而是把古希臘羅馬時期的某些科學理論如畢達哥拉斯的天體和諧思想、亞里士多德的四因說和托勒密的宇宙模型等絕對化了，使其成為神聖不可侵犯的教條；但這種追求完美的世界圖景也促進了數理科學等與基督教教義相關領域的發展，客觀上為科學革命奠定了科學基礎和思想基礎。因此，中世紀有關科學與宗教之間的關系問題的探索成為科學哲學思想發展的一個不可或缺的思想鏈條，這個鏈條把古希臘羅馬的科學哲學思想與近代科學革命時期的科學哲學思想連接起來。
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