聊齋志異：余秋雨教授專序推薦（簡體書）

; 《聊齋志異》是清代一部文言短篇小說集，也是蒲松齡一生的代表作。 《聊齋志異》內容豐富，包羅萬象，故事新奇。涉及社會生活的各個方面。 作品的題材大多來自民間和下層知識分子的傳說。多數故事通過描寫妖狐神 鬼來反映現實的社會生活。 小說內容大致可分為四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒。揭露、 嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作 品以《促織》《席方平》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有 切身的體會，無情地揭露了科舉制度的黑暗。勾畫出考官們昏庸貪婪的面目 。剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕。譴責了考場中營私舞弊的 風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女 、窮書生予以衷心的贊美。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛 故事，頗具浪漫情調。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女 性形象，如《阿寶》《梅女》等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事 ，具有教育意義，如《畫皮》《嶗山道士》等。《嶗山道士》通過王七到嶗 山學道。不想吃苦就想得到。法術”，結果栽了跟頭，諷刺了投機取巧的人 。含有深刻意義。《聊齋志異》的傾向是進步的。當然也夾雜著許多的封建 糟粕。如宣揚佛道迷信思想和宿命論的思想。

; 《聊齋志異》是清代一部文言短篇小說集，也是蒲松齡一生的代表作。 《聊齋志異》內容豐富，包羅萬象，故事新奇，涉及社會生活的各個方面。 作品的題材大多來自民間和下層知識分子的傳說。多數故事通過描寫妖狐神 鬼來反映現實的社會生活。 小說內容大致可分為四部分：一、懷著對現實社會的憤懣情緒。揭露、 嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。這類作 品以《促織》《席方平》等篇最有代表性。二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有 切身的體會，無情地揭露了科舉制度的黑暗，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目 ，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責了考場中營私舞弊的 風氣。三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女 、窮書生予以衷心的贊美。《聊齋志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛 故事，頗具浪漫情調。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女 性形象，如《阿寶》《梅女》等。四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事 ，具有教育意義，如《畫皮》《嶗山道士》等。《嶗山道士》通過王七到嶗 山學道，不想吃苦就想得到”法術”，結果栽了跟頭，諷刺了投機取巧的人 ，含有深刻意義。《聊齋志異》的傾向是進步的，當然也夾雜著許多的封建 糟粕，如宣揚佛道迷信思想和宿命論的思想。 《聊齋志異》有很高的藝術成就。將古代小說中“志怪”“傳奇”和“ 人情”融為一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔而優雅的 文言風格。藝術造詣在歷代文言小說之上。是中國古典短篇小說的最高峰。 它采用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，全書充滿豐富的想象力，且 具極強的社會批判性。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動 ，故事情節曲折離奇。它結構嚴謹，布局巧妙，文筆簡練，描寫細膩而生動 。 蒲松齡(1640～1715)，清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士， 山東淄川(今山東淄博)人。他出身于一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家， 但功名不顯。19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才。頗有文名，但以後 屢試不中。蒲松齡一生熱衷科舉。卻懷才不遇，72歲時才補了一個貢生，因 此對科舉制度的不合理深有體驗。加之他自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪 鬼魅的奇聞異事。吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，才創作出了杰出 的文言短篇小說集。 《聊齋志異》一問世就很快風靡世間，三百年來經久不衰。在我國古典 小說里，還沒有一部作品能像《聊齋志異》這樣，古今皆熱。雅俗共賞，老 少都愛。近兩百年來，許多藝術門類從《聊齋志異》汲取藝術營養，《聊齋 志異》中的故事成為曲藝、戲曲、電影、電視等眾多藝術的表現熱點。本作 品則從《聊齋志異=》中選取了16個故事，并作了一定的藝術加工，語言生 動，情節曲折離奇。讓讀者在生動的敘述中受到深刻的教育和啟發。 蒲松齡生前，《聊齋志異》一書有傳世抄本，今見到最早的抄本是乾隆 十六年(1751年)的鑄雪齋抄本，15年後有湖南王氏刻本和浙江趙氏刻本，共 收有431篇。1949年後在東北發現了蒲松齡的上半部手稿共4卷237篇。今收 錄最全的《聊齋志異》本是中華書局于1962年出版的會校會注會評本，共收 有491篇，可說是最為完整的版本。

第1章　嶗山道士 第2章　偷桃 第3章　口技 第4章　畫皮 第5章　雷神 第6章　陸判 第7章　聶小倩 第8章　種梨 第9章　小獵犬 第10章　促織 第11章　妖術 第12章　石清虛 第13章　席方平 第14章　鴿異 第15章　阿寶 第16章　梅女

; 第1章 嶗山道士 縣城里有個姓王的年輕人，排行第七。他家很有錢，用不著干活兒。于 是，他整天除了吃飯睡覺，無事可做，便異想天開，想學仙法，當神仙，盼 望能夠長生不老。 王七聽說東海邊有座嶗山，終年云霧繚繞，人跡罕至，連鳥兒也飛不到 山頂上。傳說在這座山的最高處，住著得道的神仙。 王七下定決心要學仙法，即使學不到，騙也要騙點兒東西回來。他告別 妻子，背上行囊，上山拜師學藝去了。 經過重重艱險。王七終于爬上了高聳人云的峰頂。仔細一看，叢林深處 ，有一座古樸的道觀，也不知已修建多少年了。道觀門口百花爭艷，後面竹 林競幽，一道清冽的山溪順流而下，王七看得出了神。他敲門進觀去，瞧見 一個老道士坐在蒲團上，神采飛揚，目光炯然，根根銀發直垂肩上。 王七不由得肅然起敬，跟老道士攀談起來。老道士話雖然不多，卻句句 發人深思，玄妙難懂。王七聽得很高興，認為老道士就是得道的神仙，于是 ，跪下磕頭，請老道士收他為徒。老道士看了他幾眼，說：“做我的徒弟很 辛苦，恐怕你這樣養尊處優的人吃不了這樣的苦吧？” 王七連忙說：“為了學到仙法，再多的苦我也能吃。”于是老道士收了 王七做徒弟，讓他與其他幾個徒弟住在一塊兒。 第二天，東方剛露出一絲陽光，老道士就叫醒王七，給他一把斧子，讓 他跟隨大家一起去樹林里砍柴。王七一心要學老道士的仙術，二話沒說，扛 著斧子就上路了。在樹林里砍了一天的柴，到了傍晚才回來休息。 這樣過了一個多月，王七發現自己的手上、腳上都磨出了許多水泡，腰 酸背痛，連腿也抬不起了。心想，本來是來學仙法的，卻每天都去砍柴，這 么砍下去，到什么時候才砍得完啊？在家的話，哪里會受這么多苦呢？ 王七思想開始動搖了，成天想著回家，砍柴也就無精打采。 這天晚上，王七和大家一塊兒砍柴回來，愁眉苦臉地去拜見師傅，卻見 老道士與兩位朋友正在喝酒。王七恨不得自己也上去喝兩口。 天色漸暗，屋里還沒有點燈。老道士取出一張白紙，剪出一個像鏡子一 樣的圓形，把它粘在墻壁上。頓時，白紙變成了一輪明月，照得滿屋子如同 白天一般，連身上的毫毛也可以毫無差錯地分辨出來。 徒弟們都覺得不可思議，紛紛跑到屋子里來，瞧瞧師傅的仙法。有位客 人見了，喝了一口酒，說：“今天有這么好的月色，我們可不能三個人喝酒 ，讓大家一起來嘗嘗這酒的味道吧。”說完，他拿起桌上的酒壺，對徒弟們 說：“大家都去拿個杯子來，我請大家喝酒。” 王七心想，一壺酒，最多二、三個人就喝完了，而我們有七、八個人， 怎么夠分呢？ 徒弟們都找來了杯子，爭先恐後地斟酒，唯恐酒壺沒酒了。可奇怪的是 ，不管大家喝了多少酒，打開酒壺一看，竟還是滿滿的。王七心里暗暗稱奇 。 接著，另一位客人說：“既然有這么皎潔的月光，我們大家光坐著喝酒 且不是太寂寞了？不如請嫦娥仙姑來給我們跳舞吧。” 說著，他拿起一支筷子，輕輕地向明月擲去。果然，從月光中飛出一個 身姿輕盈的仙女，初時不到一尺長，落地時卻和普通人一樣高了。 仙女長長的黑發、細細的腰肢、閃閃發光的衣袍，正如月宮中的嫦娥。 只見她翩翩起舞，笑容滿面，擺動著寬大的雙袖。她一邊跳舞，一邊唱起了 婉轉的歌兒。 ……唱完動聽的歌曲，嫦娥盤旋身子，越舞越高，一下子躍到桌上。大 家都驚訝地注視著她，可嫦娥頓時又變回到剛才的那根筷子。老道士和兩位 客人哈哈大笑。一位客人說：“今天晚上玩得很開心，酒也喝夠了，我們可 不可以到月宮里再喝上兩杯呢？” 于是，桌子、椅子，連同老道士和兩位客人都緩緩地飄到了墻上的月亮 中。徒弟們圍成一圈湊上去看，只見他們三人已坐在月宮中的那棵桂花樹下 ，興高采烈地相互敬酒呢。 晶瑩剔透的月光下，連他們三人的頭發和胡須都能一一看清楚，就像人 影子在一面大鏡子里面。過了一會兒，月色漸漸暗淡了下來，終于，屋子里 一團漆黑，什么東西都看不到了。一個徒弟點了一支蠟燭進來，大家這才看 見老道士獨自坐在椅子上，兩位客人已經不見了。桌子上還殘留著一些剩酒 剩飯和瓜皮果核：而墻壁上的那輪明月，不知什么時候又變成一張圓形的鏡 子了。 老道士睜開眼睛，問道：“大家今天都喝夠了嗎？” 徒弟們說：“夠了，夠了。” “那么，大家早點休息去吧，免得耽誤了明天砍柴。”大家答應著，紛 紛回到房間里睡覺去了。 王七親眼目睹了老道士的仙法，心里對神仙生活向往極了，盼望著能學 到些師傅的手段，因此漸漸打消了回家的念頭。 時間過得很快，自從王七經歷了那個神奇的夜晚，又是一個月過去了。 P1-4