中國史話：商業史話（簡體書）

中國商業自虞舜至清末的歷史亦即中華民族的一部興衰史。商業史的演進，引發了商業模式的變革。在中國歷史上，從商代的交換活動起，商業曾在很長一個時期內比較發達，涌現了許許多多的著名商業人物和各種有益于商業發展的政策、法規、變法，從而深刻地影響著社會發展的方方面面。但是，時至清季，隨著中國社會陷入半殖民地半封建境地，盡管眾多仁人志士起而抗爭，但是中國商業在帝國主義列強的摧殘下，日趨衰敗。

吳慧，中國社會科學院經濟研究所研究員，享有政府特殊津貼的專家。

; 中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華 人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造 的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人 在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩千多 尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得 的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶 道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化 的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺 產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。 歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾 經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的 炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。 一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一 步步被列強侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著 西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。 不甘屈服的中國人民也由此開始了救國教民、富國圖強的抗爭之路。從洋務 運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的 新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救 中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推 倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古 老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世 界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢 記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。 當我們步人全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的 交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面 前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞， 但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有 些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱 衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基 本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。 中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離。根基就在于五 千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外 來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。 在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華 民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建 設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中 華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。 當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深 刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方 的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一 步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗 的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義 和諧社會的思想保證，，中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有 責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史活》與《百年中國史話》 的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出 版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾 尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類 系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的 歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在 中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民 族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。 《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、 經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方 面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現 了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國 人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人 民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮 應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國 特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力 量。 陳奎元 2011年4月

一　虞舜販鹽，夏禹調糧 1物物交換的發生 2善于經商的舜 3夏代交換活動 二　商族·商朝·商人·商業 1商族的興起 2商朝的建立和交換的發展 3商人名稱的由來 三　周公東伐，昭王南征，穆王西游，厲王北奔 1西周初商業和市場的管理制度 2西周中期統治者對銅、玉的搜求 3西周後期社會經濟的變化和新興 工商業主的抬頭 四　管仲——春秋時代商人出身的齊國大政治家 1管仲在齊國的改革 2管仲的“官山海”政策和“輕重”之道 3管仲的“四民分業”論 4管仲後的齊國商業 五　端木生涯，陶朱事業 1“工商食官”制度崩潰的原因 2子貢：士人經商的典型 3去官經商的范蠡 4“計然之策”經商的理論和原則 六　李悝的平糴法，白圭的經商術 1李悝的平糴法 2白圭的經商術 3李悝、白圭思想的淵源和影響 七　商鞅在秦變法中的重農抑商政策 1諸侯卑秦，求賢圖強 2商鞅變法，抑商重農 3抑商政策的主要內容 4抑商政策的意義和影響 八　文景的經濟放任，漢武的經濟干預 1“無為”政治下富商大賈勢力的膨脹 2漢武帝任用桑弘羊推行新的財經政策 3鹽鐵專賣是新財經政策的核心 4創行均輸、平準和酒類專賣 5桑弘羊思想的繼承、創新和影響 九　張騫通西域與絲綢之路 1通西域的由來 2雙重使命的西行使者 3絲綢之路的開辟 十　霍光集團：兩漢官僚、地主、商人三位一體的始作俑者 1鹽鐵會議後霍氏豪族集團的暴起 2西漢後期的亦官亦商，官商合流 3東漢時地主、官僚、商人的三結合 4東漢時的自給性田莊經濟的發展 十一　從王戎賣李說到魏晉南北朝的自給性地主田莊 1大田莊主的經商活動 2魏晉的田莊經濟限制商品經濟的正常發展 3東晉南北朝期間商業逆轉的主要原因 十二　從宋霸子宮廷博戲說到唐朝的富商和政治 1武則天當政時的商人 2唐玄宗時商人勢力的繼續增長 3唐後期的富商大賈 4商人參與政治及其與黨爭的關系 十三　受命于危難之際的理財家劉晏 1從辦理漕運到改革鹽法 2常平：調濟民食，穩定物價的重要措施 3在均輸和鑄錢方面的建樹 4劉晏的理財思想 十四　始于德宗時唐後期掠奪商民的聚斂政策 1唐後期的聚斂政策始于德宗之時 2德宗以後政策更加變壞 3鹽茶專賣與唐末的社會矛盾 十五　分裂割據下的五代十國商業 1五代的商業和商業政策 2南方九個割據政權的商業 十六　北宋前期的商業、商人與王安石變法 1北宋前期商業的發展 2北宋前期商人勢力的坐大 3王安石變法中的抑商政策 4王安石的商業思想以及對它的評價 十七　斂錢能手蔡京的病商之政 1蔡京從食鹽專利上面大肆搜括 2茶葉的專賣 3蔡京政策對人民對社會的嚴重危害 十八　南宋商業的發展和葉適的保富、反“抑末”思想 1南宋城鄉商業的再發展 2南宋對外貿易的擴大 3新興的工商業者階層的崛起及其代言人——葉適的重商思想 十九　盧世榮改革的失敗和元代商業的畸形化 1元代商業的畸形發展 2盧世榮改革的合理內容及其失敗結局 3對盧世榮的評價以及盧世榮以後的元王朝的商業 二十　朱元璋的恤商和明初的鹽、茶、鈔法 1明初的恤商便商政策 2商品專利政策和貨幣政策 3明初商業的發展 二十一　明中葉的商品經濟和張居正的厚商思想 1恤商政策的改變 2嘉靖隆萬時的改革和商品經濟的發展 3張居正的重商思想 二十二　從“鄭和下西洋”到倭、葡寇盜的入侵 1洪武禁海令和有限制的勘合貿易 2鄭和七次遠航：明代對外貿易的頂峰 3海禁日弛，正德時開始對私舶征稅 4倭、葡海寇入侵與嘉靖時重新加強海禁 5隆慶以來的再開海禁和海外貿易受到外來的限制 二十三　反礦稅、反宦官，晚明的城市民變和黨爭 1萬歷時礦稅監的橫征暴斂 2晚明的城市民變 3萬歷掠奪工商業政策的嚴重後果 4黨爭同征商的關系 二十四　清前期的商業，乾隆的商業政策與市場觀 1清初的商業從破壞到恢復 2大發展的清中葉的商品經濟 3乾隆放寬商業政策，重視市場作用 二十五　雄視海內、闊步天下的晉徽商幫 1晉、徽兩大商幫的由來和發展 2商幫集團性的加強 3成功的要訣 4商幫的歷史作用和衰落的原因 二十六　海禁開放後的中外貿易和林則徐的禁煙 1由四口通商到一口貿易 2清政府的對外貿易管理制度 3鴉片走私對中國的危害 4林則徐禁煙和英國發動鴉片戰爭 二十七　“商戰論”：資產階級改良派鄭觀應進步的經濟思想 1買辦——洋務派——民族資本家，鄭觀應一生走過的曲折道路 2“商戰論”的積極鼓吹者 3發展資本主義工商業的各項建議 二十八　渠本翹保礦——清末民族資本家的愛國反帝斗爭 1渠本翹的出身與經歷 2清政府喪權辱國，山西人保礦護權 3渠本翹在創辦保晉公司中的貢獻

; 物物交換的發生 最早的交換——物物交換發生于原始社會。距今六七千年前，河南、甘 肅、陜西等早期仰韶文化的村落遺址中都有海貝發現(裝飾用)，這就是從外 地輾轉交換而來的物證。當時的交換尚帶有偶然性。至距今五千年的原始社 會晚期，畜牧業與種植業分工，手工業(制陶與紅銅冶煉等)也相繼與農業分 離，交換相應擴大。《易·系辭》說：“神農氏作……日中為市，致天下之 民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，即表示交換已較為經常，并且有 了比較固定的時間和場所。古書中有“因井為市”之說，交易常在井邊進行 ，以便于汲水，供人畜飲用，并將貨物洗凈。所以，後世常把“市井”連稱 。 初起的交換是在自然條件不同，擁有不同產品的氏族、部落之間進行， 由氏族、部落的首領為代表，對外進行交換。傳說黃帝時代(公元前26世紀) 已制作舟車、修路、制定度量衡，為交換的順利進行提供了條件。堯(公元 前2357～前2256年)之治天下，“水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者 農……得以所有易所無，以所工易所拙”，這說明交換正是同農林牧漁諸業 相輔并進的。 善于經商的舜 堯的繼承者舜(號“有虞氏”，公元前2179年開始)是把交換活動大大推 進一，步的著名歷史人物。舜原居東方，早年家世寒微為庶人，曾親自耕過 田，打過魚，燒過窯。由于能干，受人擁戴，被推為部落酋長。據說舜作什 器于壽丘(今曲阜)，就時于負夏(今濮陽附近)。“就時”即乘時逐利進行交 易之意。負夏當時地處天下之中，舜部落農業和手工業有了發展，故“始遷 于負夏”，以便于交換，舜即作為部落首領擔任交換之事。傳說：舜“販于 頓丘”，“頓丘買貴，于是販于頓丘；傳虛賣賤，于是債于傳虛。”頓丘缺 少某些物品，所以“買貴”，舜就在這里出售人們所需要的物品；而傳虛產 品很多，所以“賣賤”，舜則在那里收購產品。這樣，擅長交換的舜就利用 兩地的“買貴”和“賣賤”，使自己處在有利的地位。頓丘在今河南清豐縣 西南，春秋時亦屬衛地，與負夏不遠，這說明舜的活動范圍已由東向西延伸 。舜以出售為目的、販到頓丘去賣的，除了農漁產品和各種手工業日用器物 (“什器”)外，更主要的是舜一向擅制的陶器。舜曾“陶于河濱”，對制陶 技術有新的改進，將陶器由制陶之所(今定陶)運往西邊不產陶的頓丘，以換 取更多的其他產品，是合乎情理的。傳虛在今山西運城。“債于傳虛”，指 舜的交易活動又進一步向西擴展了。“債”是說某種產品數量很多，不但“ 賣賤”，而且可以讓人先把東西運走，以後再償還其他產品，因類似後世的 “賒銷”、“‘賒購”，有賒欠行為，所以稱為“債”。 舜從傳虛運出的物品是食鹽。山西運城地區盛產池鹽，“河東鹽池袤五 十里，廣七里，周百十六里”，在舜時已有相當的生產規模了。這使舜很感 興趣，故而以此為交換對象。舜部‘落在遷移中發展： “一徙成邑，再徙 成都，三徙成國”，後來他被推薦為堯的接班人，更進一步把部落中心遷到 今山西靠近鹽池的蒲州之地。至今，蒲?(今永濟縣)城中尚有舜廟，永濟縣 還有虞鄉，都和舜有關。這是舜的第三次遷徙。 舜繼堯位後，更大力發展食鹽生產和販賣。相傳舜作五弦琴，曾彈琴歌 南風之詩：“南風之熏兮，可以解吾。民之慍兮(慍，愁悶)；南風之時兮， 可以阜吾民之財兮。”“熏風南來”與“阜民之財”有什么關系？據《鹽法 議略》說，其間的奧妙是：“河東鹽池無待人工。當夫夏令甫屆，薰風時來 ，附岸池面，綴珠凝脂，鹽顆自結”，“所歌薰風阜財，蓋即指此而言”。 後世解池的歌薰樓，中條山的薰風洞，即由此而來。南風及時而來，池鹽結 晶就成，部落的財富增多就有保證。既然鹽和當地人民的生計關系如此密切 ，當年“債于傳虛”，素稔食鹽交換之利的舜，對池鹽生產的好壞當然要付 以極大的關心了。 關于堯舜時的，交換活動，《管子·揆度》記載：當時部落入朝要分等 論級，以虎豹之皮制成衣飾，作為贄見之禮，一些農耕部落就“散其邑粟， 與其財物”，同山林部落去交換獸皮。堯舜正是這樣促進交換的進行，使雙 方從貨物的交換中得到好處。當時還“北用禺氏之玉，南貴江漢之珠”，促 使西北戎族和南方的一些部落去采集這些珍異特產，堯舜通過回賜的方式， 拿相當的物品與之相交換，并以珠玉作為與其他物品交換的一般等價物，如 此反復進行，以珠玉為貨幣就產生了。當然，珠玉只是貴重的“上幣”，流 通范圍有限，在較長的時間里，用作交換媒介的還是原作為裝飾品的海貝， 以及牲畜和生產工具。P1-4