簡明國際法史（簡體書）

《簡明國際法史》為國際法史方面的經典之作。在國際法學領域，占主導地位的一直是自然法學派的先驗倫理方法以及後來隨著條約法的增加而涌現的分析實證方法。歷史主義的考察始終缺位。《簡明國際法史》改變了長久以來忽視歷史方法的國際法研究格局，突破了國際法研究專以自然法學說和條約約文為核心的范式，將宗教、政治、哲學等同爐共冶，不僅是一部國際法的發展史，也從不同側面帶出國際關系史、政治法律思想史和宗教史的內容，于專史之中寫出通史的境界，故為後來學界所推崇。《簡明國際法史》從古代寫起，尤著力于國際法在十六世紀以後的發展。全書共七章，以斷代的方式介紹了國際法發展各個階段的重要事件、重要人物、重要條約和重要學說。書後附國際法史學的簡要學科發展史。此書篇幅適中，文風洗練，不僅是法學專業尤其是國際法專業學生的基本讀物，也適合國際關系學、國際政治學、外交學等領域的學生作為專業輔導讀物。

作者：(美國)阿瑟·努斯鮑姆 譯者：張小平

阿瑟·努斯鮑姆(Arthur Nussbaum)教授(1887-1964)，出生于德國，1918年起在柏林大學任教。早年亦曾為執業律師。努斯鮑姆學識淵博，視野宏闊，在法學中的多個研究領域獲得杰出學術成就，因之獲得世界性聲譽。1934年，他因德國國內政治形勢變化移居美國，執教于哥倫比亞大學法學院。兩個大陸的經驗歷練，加上對舊時代崩潰的親眼目睹和對新時代誕生的敏銳洞察，造就了他的卓異史識和動人史筆。《德國國際私法》(1932)、《法律中的貨幣》(1939)、《國際私法原理》(1942)、《簡明國際法史》(1947)是他一生的四部代表作。除第一部以德文寫成以外，後三部皆以英文寫成。“每部皆成經典，在整個西方世界為人閱讀、使用和征引。”
張小平，法學博士，中央財經大學法學院講師，中國人民大學國際關系學院博士後流動站研究人員，加州大學伯克利分校訪問學者。

《簡明國際法史》由法律出版社出版。

導論/1
第一章 古代／5
遠古——古代東方／5
古希臘/8
古羅馬／12

第二章 中世紀／18
普世的基督教法——伊斯蘭法／18
國際法的萌芽／22
中世紀意大利——領事和常任大使/28
神學理論／31
法學理論。永久和平計劃／36

第三章 十六世紀／41
政治和學說的發展／41
弗朗西斯科·維多利亞/46
弗朗西斯科·蘇亞雷斯／51
軍旅著作家：皮耶里諾·貝利與巴爾塔薩·阿亞拉/57
阿爾貝里科·貞提利/60

第四章 十七世紀／68
政治發展／68
學說發展／73
胡果·格勞秀斯：生平/76
胡果·格勞秀斯：著作／81
對萬民法的批評：托馬斯·霍布斯和塞繆爾·普芬道夫／89
早期實證主義者：理查德·朱什與塞繆爾·拉赫爾/94

第五章 十八世紀／lOO
政治進展／100
學說和文獻進展／106
科爾納留斯·賓克斯胡克／113
克里斯蒂安·沃爾夫／117
埃梅里希·德·瓦特爾／123
約翰·雅可布·莫澤／130
喬治·弗里德里希·馮·馬滕斯／135

第六章 十九世紀／141
政治進展／141
成文法的增長——新時代／150
非政治條約的重要類型／156
國際爭端／164
戰爭的人道化——和平主義／169
重要學說／173
專著——學說的組織/178

第七章 二十世紀：1900~1939／185
1900～1919：政治發展／185
1920～1939(I)：和平條約及其後果/192
1920～1939(Ⅱ)：和平條約之外的發展／200
1920～1939(Ⅲ)：司法機構／205
學說與文獻的總體發展／212
對基礎問題的新研究／216
蘇聯的實踐與學說／221
附錄國際法史學概覽／226
注釋／232
索引／281
譯後記／322

在這本小冊子里及其他著作里，杜波瓦探討了至為廣泛的政治和法律主題，尤其是教會的改革。由于有文風生動和見解超卓的天賦，他被推為中世紀最偉大的撰稿人。
就國際法的歷史而言，杜波瓦的一個貢獻在于他是第一個構想一種基于文明世界政治組織的強制仲裁的著作家。因此，杜波瓦在本世紀贏得了許多尊敬，但是仲裁的理念，如我們已經看到的那樣，對中世紀而言并不陌生，而杜波瓦所增益的東西，確實相當微弱。總體而言，他的計劃缺乏持續反思的努力，并且根本不可能影響政治或規則的發展。
在後來的世紀里，有其他人獨立于杜波瓦但構想并在實際的政治活動中提出了基督教國家旨在針對土耳其人開戰的同盟或聯盟的觀念。因此，在1462年，波希米亞的國王喬治·波得布拉德（GeorgePodebrad）試圖通過他的顧問——法國冒險家馬日尼（Marini）——準備的一份計劃勸誘法國國王路易與之建立針對土耳其人的聯盟。56根據這份計劃，兩個統治者之間的同盟將擴展至其他君主。計劃中含糊地規定了一個對同盟國家有廣泛的強制性權力的常設理事會和一個常設的同盟法院。計劃中很少提到皇帝或教皇的特權。這個計劃的後面這個特征容易吸引路易十一，同樣吸引他的還有使他作為計劃中的理事會的召集人的霸權地位。但是，整個計劃太過脫離實際，以至于無論是對路易十一還是對其他人都無法接受。
但是，一個類似的理念，卻被真正寫入了一項條約中，即1518年英王亨利八世和法國國王弗朗西斯一世締結的條約。57條約中構想了針對土耳其人的聯盟，同時這個聯盟還針對任何入侵者，最終的目標是實現普遍和平。條約邀請其他基督教君主在8個月內加入條約，但沒有規定同盟的組織機構。事實上，條約的締結不過是一項短命的舉動，不過是樞機主教沃爾西借以挫敗教皇利奧十世提出的類似理念的外交游戲中的一個動作而已。聯盟并沒有被實質化，整個計劃很快便被拋棄。