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陸揚編著的《日常生活審美化批判》是國內第一部系統論述“日常生活審美化”（aestheticization of evervday life）問題的學術論著。日常生活審美化可視為對後現代都市生活的一種概括。一般來說，它的含義包括消解藝術與生活的界限、生活反過來模仿藝術，以及消費文化將日常生活擬像化，顯示一種布爾喬亞和波西米亞兩相結合的“布波”族趣味等。《日常生活審美化批判》以文化研究的西學東漸和本土化努力為線索，對新世紀以來圍繞日常生活審美化的論爭，以及有關的西方理論資源作了梳理。本書提倡在日常生活的常態中發掘藝術的潛質，而不是一味為現代都市美輪美奐的消費主義論證合理性。適因于此，本書後半部分重點介紹列斐伏爾的日常生活批判理論，以及從列斐伏爾《空間的生產》開始，以哈維、索亞、卡斯特爾等人為代表的後現代“空間轉向”。
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陸揚編著的《日常生活審美化批判》內容介紹：日常生活審美化，可視為當代中國文藝學和美學歷經的“文化研究轉向”的一個本土名稱。這個名稱是外來的，它是英文the aesthetici—zation of everyday life的直譯，但是無論就其內涵和外延而言，都顯示了地道的中國本土文化的作風。
目次
前言
第一章 文化研究轉向
一、文化研究對文學意味著什么？
二、文學救贖功能的演變
三、游走學科邊緣的文化研究
四、大眾文化史：咖啡館與俱樂部
五、文化研究的本土教程
第二章 文藝學與文化研究
一、文藝學不是西學東漸
二、文藝學是文學理論
三、米勒的波瀾
四、重溫經典
五、誤讀的必然
六、孔子的委屈
第三章 何以日常生活審美化？
一、問題的緣起
二、媒體的力量
三、日常生活審美化時代
四、新的美學原則？
五、誰的“日常生活審美化”？
第四章 費瑟斯通論日常生活審美化
一、日常生活審美化的三個維度
二、波德里亞的啟示
三、波德萊爾的現代性
四、本雅明的拱廊街經驗
五、波西米亞與布爾喬亞
第五章 韋爾施與日常生活審美化
一、如何“重構美學”
二、兩種審美化
三、現代性與後現代性
四、公共空間中的藝術
第六章 藝術的終結？
一、黑格爾的藝術終結論
二、蒙特里安的新造型主義
三、丹托的藝術終結論
四、當代藝術的意識形態使命
五、金山農民畫的案例
第七章 超越審美化
一、與審美文化的比較
二、萊斯利·費德勒是誰？
三、唯美主義的淵源
四、走向一種新實用主義美學？
五、華門的文化分析
第八章 列斐伏爾與日常生活批判
一、何以批判日常生活
二、現代性與日常生活
三、文學與日常生活
四、小說中的女性和日常生活
五、奇跡與日常生活
六、節慶與日常生活
第九章 空間轉向
一、空間的歷史
二、列斐伏爾的《空間的生產》
三、社會空間的地位
四、時空壓縮
五、空間與地方
六、“空間轉向”的文學意義
第十章 重申文化研究
一、理論的變遷
二、理論與文化
三、閱讀的策略
四、重申文化研究
外國人名譯名表
後記
第一章 文化研究轉向
一、文化研究對文學意味著什么？
二、文學救贖功能的演變
三、游走學科邊緣的文化研究
四、大眾文化史：咖啡館與俱樂部
五、文化研究的本土教程
第二章 文藝學與文化研究
一、文藝學不是西學東漸
二、文藝學是文學理論
三、米勒的波瀾
四、重溫經典
五、誤讀的必然
六、孔子的委屈
第三章 何以日常生活審美化？
一、問題的緣起
二、媒體的力量
三、日常生活審美化時代
四、新的美學原則？
五、誰的“日常生活審美化”？
第四章 費瑟斯通論日常生活審美化
一、日常生活審美化的三個維度
二、波德里亞的啟示
三、波德萊爾的現代性
四、本雅明的拱廊街經驗
五、波西米亞與布爾喬亞
第五章 韋爾施與日常生活審美化
一、如何“重構美學”
二、兩種審美化
三、現代性與後現代性
四、公共空間中的藝術
第六章 藝術的終結？
一、黑格爾的藝術終結論
二、蒙特里安的新造型主義
三、丹托的藝術終結論
四、當代藝術的意識形態使命
五、金山農民畫的案例
第七章 超越審美化
一、與審美文化的比較
二、萊斯利·費德勒是誰？
三、唯美主義的淵源
四、走向一種新實用主義美學？
五、華門的文化分析
第八章 列斐伏爾與日常生活批判
一、何以批判日常生活
二、現代性與日常生活
三、文學與日常生活
四、小說中的女性和日常生活
五、奇跡與日常生活
六、節慶與日常生活
第九章 空間轉向
一、空間的歷史
二、列斐伏爾的《空間的生產》
三、社會空間的地位
四、時空壓縮
五、空間與地方
六、“空間轉向”的文學意義
第十章 重申文化研究
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