尼采全集 第4卷：查拉圖斯特拉如是說（簡體書）

《尼采全集(第4卷):查拉圖斯特拉如是說》書是一部為那些兼有分析和反省能力的藝術家寫的書，充滿心理學的洞見和藝術的奧秘，同樣也是“一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作”（尼采）。這部以散文詩體寫就的杰作，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啟示，以振聾發聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教世界的精神奴役，譜寫了自由主義的人性壯歌。在這部書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。這是一部為所有人而不為任何人的書，是尼采最有代表性的一部著作。

作者：(德國)弗里德里希·尼采 (Friedrich Nietzsche) 譯者：楊恒達

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1990)在當代中國也許是最著名的西方哲學家之一。尼采傳入中國至今已百年有余，經歷過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學家、思想家產生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代歷史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
尼采不同于西方傳統哲學思想家的地方在于，他挑戰了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋了人自己的局限性，將弱點美化為優點。為了避免人性的弱點，他用“超人”理念，用“視角論”(Perspektivismus)和系譜學的方法，來彌補形而上學思維方式在真實性方面的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。

《尼采全集(第4卷):查拉圖斯特拉如是說》是中國人民大學出版社出版的。

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche，1844—1900)在當代中國也許是最著名的西方哲學家之一。尼采傳人中國至今已百年有余，經歷過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經久不衰。現在，尼采的主要著作大多有好幾個中文譯本，擁有的讀者不計其數。這種情況在其他西方思想家那里實屬少見。
為什么尼采在當代中國受到如此厚愛?尼采對20世紀歐美一大批重要哲學家、思想家產生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代歷史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
尼采不同于西方傳統哲學思想家的地方在于，他挑戰了形而上學的思維方式。海德格爾通過對尼采長期深入的研究而認識到這種挑戰的價值。他認為，尼采所說的“上帝死了”，是宣布了西方自柏拉圖以來的形而上學傳統及其所形成的一切價值和觀念的死亡。形而上學傳統正是尼采“對一切價值的重估”努力中所要翻轉的東西，因為形而上學傳統所培育起來的理性精神和它自己形成的一套價值觀念發生了不可調和的矛盾沖突，道德的“絕對命令”最終只能求助于信仰的飛躍，因此尼采要重估一切價值，連同其源頭一起加以翻轉。然而，海德格爾認為，尼采將一切都歸結于強力意志是試圖從超感性的形而上學世界里走出來，卻最終還是陷在這個世界里。其實，海德格爾也未必沒有陷在這個世界里，正如他自己所說：“形而上學之本質的完成在其實現過程中可能是很不完善的，也無需排除以往的形而上學基本立場的繼續存在。對不同形而上學基本立場以及它們個別的學說和概念的清算還是有可能的。”?尼采的挑戰和海德格爾的這種清算是意義十分深遠的，使人們從對理性的非理性式的執迷不悟中，從對離實踐和具體認識對象越來越遠的邏各斯中心主義的迷戀中驚醒過來。
當尼采進人中國思想家視野的時候，正是西方的形而上學思維方式伴隨啟蒙思潮涌人中國之際。但是，西方的啟蒙思想到了中國這塊土地上，卻發生了啟蒙的初衷所始料未及的變異。自從傳教士在中國辦學以來，尤其是1905年中國取消科舉制度、開始普遍引入西方教育體制以來，西方啟蒙思想被大量貫穿到學校教育中，在青年學生和一些開明的中年知識分子中培養了一批對西方文化有好感的新文化倡導者。但是，由于當時中國保守勢力的強大，啟蒙思想的傳播并不十分順當。阻力越大，這些新文化倡導者就越是針鋒相對。保守勢力尊奉儒教，他們便一定要打倒孔家店，還將中國的貧窮落後、國力衰敗、民族恥辱統統歸罪于儒家和尊孔，進而將啟蒙與民主興國、救亡圖存等聯系起來。正如李澤厚先生所說：“所有這些就并不是為了爭個人的‘天賦權利’——純然個體主義的自由、獨立、平等。所以，當把這種本來建立在個體主義基礎上的西方文化介紹輸入，以抨擊傳統打倒孔子時，卻不自覺地遇上自己本來就有的上述集體主義的意識和無意識，遇上了這種仍然異常關懷國事民瘼的社會政治的意識和無意識傳統。”?

第一卷
查拉圖斯特拉的序白
查拉圖斯特拉的言論
關于三種變形
關于美德的講壇
關于背後世界的人
關于身體的蔑視者
關于歡樂與激情
關于蒼白的罪犯
關于讀寫
關于山上的樹
關于死亡說教者
關于戰爭和斗士
關于新偶像
關于市場之蠅
關于貞操
關于朋友
關于一千零一個目標
關于愛鄰人
關于創造者之路
關于老老少少的小女人
關于毒蛇咬的傷口
關于孩子與婚姻
關于自由的死神
關于饋贈者美德

第二卷
持鏡子的孩子
在幸福之島上
關于憐恤者
關于教士
關于有德者
關于惡棍
關于毒蜘蛛
關于著名的智者
夜之歌
舞之歌
墳之歌
關于自我超越
關于崇高者
關于教化之邦
關于無瑕疵的認識
關于學者
關于詩人
關于偉大事件
先知
關于解脫

最丑之人
——查拉圖斯特拉的雙腳又跑過叢山，穿越森林，他的雙眼尋了又尋，可是哪里也看不見想要看見的那個人，那個大受困頓者，那個大呼救命者。不過，整個一路上，他都心中暗喜，心存感激。“這一天，”他說，“饋贈給我多好的事物，補償了糟糕的開端！我找到了多么難得的交談者！
我現在要長久地咀嚼他們的言論，有如咀嚼良種的玉米；我的牙齒會把它們細細地碾碎、磨碎，直到它們像牛奶一樣流人我的靈魂！”——
可是，當道路又繞過一處巖石時，地形一下子改變了，查拉圖斯特拉走人了死亡王國。在這里，黑色、紅色的危巖高聳：沒有草木，沒有鳥鳴聲。因為這是一個所有動物甚至連猛獸都避開的峽谷；只有一種丑陋粗大的綠色蟒蛇，在年老之後，來這里赴死。所以牧羊人稱這個峽谷為：蟒蛇之死。
然而，查拉圖斯特拉陷入一種黑色的回憶，因為他感覺好像曾來過這個峽谷。他感覺十分沉重：于是他走得很慢，越走越慢，最後站住了。可是，這時候，當他睜開眼睛的時候，他看見有什么東西蹲坐在路上，形狀像是一個人，幾乎又不像是個人，是某種難以名狀的東西。查拉圖斯特拉一下子感到一種大羞恥，因為他的眼睛注視著如此的東西：他臉紅一直紅到了白頭發根上，他把目光轉開去，抬腿離開這倒霉的地方。可是，這死寂的荒涼之地，此時發出了聲音：因為從地上冒出汩汩的聲音和呼嚕聲，就像夜間水在堵塞的水管里汩汩地、呼嚕嚕地流過一樣；最後它變成了人的聲音和人的說話：——說話的內容是這樣的：
“查拉圖斯特拉！查拉圖斯特拉！猜一下我的謎吧！你說，你說！對目擊者的報復是什么？
我引誘你回來，這里是光滑的冰！留神，留神，不要讓你的高傲在這里摔斷腿！
你以為你很聰明，你這個高傲的查拉圖斯特拉！那么你就猜一下這個謎，你這堅硬的胡桃夾子，——我就是這個謎！那么你就說吧：我是誰！”——可是，當查拉圖斯特拉聽到這些話的時候，——你們認為他的心靈中發生了什么？他產生了同情；他像一棵長期抵擋了許多樵夫的橡樹，一下子倒下了，——笨重地，突然地，甚至讓那些想要砍倒它的人也大吃一驚。可是他馬上又從地上站起來，他的面容變得很嚴厲。
“我清楚地認識你，”他用響亮的聲音說，“你是上帝的謀殺者！讓我走吧。
你忍受不了看見你的人，——始終看見你、徹底看透你的人，你這最丑之人！你向這個目擊者報復！”
查拉圖斯特拉如是說，他想要離開；可是那難以名狀者設法拽住他的衣角，重新開始發出汩汩聲，搜索枯腸，想說點什么。“留下來！”他最終說——
——“留下來！不要走開！我猜到了是什么斧子將你砍倒在地：祝你好運，哦，查拉圖斯特拉，你重新站起來了！
我很清楚，你猜到了那個殺死上帝的人有怎樣的心情，——那個上帝的謀殺者！請坐到我這邊來，這不是徒勞的。
如果我不想去你那里，會想去誰那里呢？留下來，坐下！可是不要盯著我看！也就是說，尊重——我的丑陋吧！
他們迫害我：現在你是我最後的避難所。沒有他們的憎恨，沒有他們的密探：——哦，我會嘲笑這樣的迫害，會為這樣的迫害感到驕傲和高興！
歷來一切成就不是都在備受迫害者一邊嗎？備受迫害者很容易學會追隨：——一旦他落在——後面！可是這正是他們的同情——
——我所逃避的、讓我躲避到你這里來的，正是他們的同情。