中國文學史資料全編‧現代卷：沈從文研究資料(全2冊)（簡體書）

《中國文學史資料全編現代卷·現代卷:沈從文研究資料(套裝上下冊)》是國內規模最大、資料最全、內容最系統的一套中國現代文學史資料匯編。叢書收錄國家王八五一計劃哲學社會科學重點項目(中國現代文學史資料匯編)的研究成果,由最權威的學者,窮數年心力,從浩如?海的文獻、筆記、訪談、作品中,篩選出可靠的第一手資料,匯編為重要作家的研究資料,重要文學運動、文學社團和思潮的研究資料,以及包括文學期刊翻錄、主要報紙文藝副刊目錄等在內的文學書刊資料三個系列,全套叢書共一百余種,現由本社出版發行,以期嘉惠學林,傳諸後人。
本叢書包含《沈從文研究資料(上)》《沈從文研究資料(下)》。

《中國文學史資料全編現代卷·現代卷:沈從文研究資料(套裝上下冊)》沈從文，原名沈岳煥，我國現代著名作家。《中國文學史資料全編現代卷·現代卷:沈從文研究資料(套裝上下冊)》多方搜求、廣泛收錄了不同時期對沈從文生平、創作的研究和回憶文章，并編制了沈從文的年譜、總書目和研究資料目錄，全面收集了關于沈從文的研究資料。

《沈從文研究資料(上)》目錄：
給一個文學青年的公開狀(郁達夫)
大學與學生(唯剛)
沈從文的《鴨子》(徐霞村)——未必如此雜記之四
論沈從文(呂慈)
一個空虛的作者(侍桁(韓侍析))——評沈從文先生及其作品
沈從文的《舊夢》(陳子展)
故事的復制(侍桁)——評沈從文著《月下小景》
讀《邊城》(汪偉)
沈從文論(蘇雪林)
讀過了《邊城》(羅曼)
從沈從文斥新文人說到作家的成功(秉權)
沈從文的短篇小說(李同愈)
《邊城》與《八駿圖》(劉西渭)
《從文自傳》(畢樹棠)
評《八駿圖》(李影心)
《辰州途中》(葉聖陶)
沈從文的作品評判(賀玉波)
談“差不多”并說到目前文學上的任務(光壽)
《廢郵存底》(若愚)
沈從文的《貴生》(凡容)
關于《差不多》(楊剛)
關于“差不多”(茅盾)
展開文藝領域中反對個人主義斗爭(節選)(巴人)
評《主婦集》(林茨)
從沈從文筆下看魯迅(聶紺弩)
《昆明冬景》(林茨)
沈從文在北平(子岡)
論沈從文的《從現實學習》(楊華)
斥反動文藝(郭沫若)
莫辜負了思想自由(《新民報》記者)——訪問沈從文先生
沈從文的小說創作(王瑤)——《中國新文學史稿》節錄
沈從文的創作(田仲濟)——《中國現代文學史》節錄
從沈從文先生的人格看他的文藝風格(朱光潛)
太陽下的風景(黃永玉)——沈從文與我
生命之火長明(黃苗子)
沈從文小說的傾向性和藝術特色(凌宇)
沈從文談自己的創作(王瑤)——對一些有關問題的回答
海外的“沈從文熱”(秦牧)
桃李不言下自成蹊(劉一友)——淺談沈從文的作品與人品兼及湘西的沈從文熱
不露聲色的鞭笞(李愷玲)——從小說《新與舊》窺沈從文的藝術風格
論沈從文的《湘行散記》和《湘西》(王繼志)
魯迅與沈從文(華濟時)
沖淡又深情(李愷玲)——從小說《蕭蕭》談沈從文的藝術風格
關于沈從文同志的文學成就歷史將會重新評價(朱光潛)
自己走出來的路子(董易)——試談沈從文小說的藝術特色
論沈從文筆下的人性美(吳立昌)
是色情還是愛情(鄧丁波)——從沈從文的《雨後》等文談開去
拉開人與獸的距離(英武)——試評沈從文先生的《雨後》
《邊城》不是現實主義的作品(徐葆煜)
試談沈從文部分小說思想傾向的復雜性(董易)
怎樣評價《邊城》(張德林)
論沈從文筆下的人性異化和人性惡(吳立昌)
沈從文概論(凌宇)

《沈從文研究資料(下)》目錄：
沈從文《看虹摘星》(節錄)([中國臺灣]孫陵)
論沈從文《邊城》的結構、象征及對比手法([中國香港]王潤華)
論沈從文的創作([中國香港]司馬長風)——《中國新文學史》節選
沈從文雜感([日本]宮原哲雄高鵬譯)
沈從文的小說([美]夏志清劉紹銘譯)——《中國現代小說史》第八章
與沈從文會見記([美]許芥昱李國威譯)
《沈從文評傳》(選譯)([美]聶華苓虞建華邵華強譯)
沈從文的生活和作品中的“鄉下人”([澳大利亞]A·J·普林斯邵華強虞建華譯)
《沈從文筆下的中國》(選譯)([關]金介甫虞建華邵華強譯)
三姐夫沈二哥([美]張充和)
沈從文年譜簡編(邵華強)
沈從文總書目(邵華強)
附錄：沈從文作品英譯目錄(邵華強)
沈從文研究資料目錄(邵華強)

題材取之唐釋玄暉所撰《法苑珠林》中《知度論》，《大莊嚴論》，《生經》，《長阿含經》，《樹提伽經》，《起世經》，《五分律》，《太子須大拿經》，《雜比喻經》等。或把不完全的故事寫成完全；或把幾個并非同出一經的小故事連綴一處成為一個大故事；或把故事中人物性格改變了賦以現代人的靈魂血肉。里面如《扇陀》，《慷慨》，《王子》，《尋覓》，《一個農夫的故事》，《愛欲》寫得都很動人。不過作者存心模仿《十日談》體裁，把每個美麗如詩的故事，放在騾馬販子，珠寶商人，市儈，農夫，獵人口中說出，我覺得很有些勉強。但這還可恕，最不該的是故事中間往往插進作家自己的議論或安上毫無意義的頭尾，將好好一篇文章弄成“美中不足”。有人說沈從文是一個“文體作家”（stylist），他的義務是向讀者貢獻新奇優美的文字，內容則不必負責。不知文字可以荒唐無稽，神話童話和古代傳說正以此見長——而不可以無意義。《月下小景》這本書無意義的例子我可以舉出幾個來。像《尋覓》那篇，×地青年為了有所不滿足拋棄家財和嬌妻遠赴朱笛國。朱笛國王為了有所不滿足拋棄王位而遠赴白玉丹淵國。二人努力的結果，知道宇宙的字典永遠沒有“滿足”這二字的存在，要想快樂除非你自己能“知足”。故事寫到這里本可以戛然而止了。但作者為要使故事由本人口中敘出起見，又把那個國王和青年打發上“尋覓”的道路，并把他們一生的運命支配在到處漂泊之中，這豈不成了蛇足么？或者我們的作家以為“知足”是東方懶人思想，永遠追求真理，才是現代人精神，所以要給故事這樣一個結束。不知道文章的結構是要前後相稱的。像裁制衣服一樣，你起頭既裁成一件寬袍大袖的東方式衣服，後來又加上一個西洋式尾巴，便弄得不倫不類了。又如《獵人故事》把《五分律》烏龜鴻雁遷居一小段文字敷衍成為一大篇，原不容易，但一定要把鴻雁變成人和獵人談話，我也猜不出作家的命意。《愛欲》那篇被刖刑者的愛，全文既側重婦人與刖者發生戀愛那一點，則前面兄弟為求學之故攜帶眷屬旅行沙漠以至弟婦自殺等等描寫都成了累贅。我考《法苑珠林》前後兩段本屬兩個故事，作者將它們連接一起，又不肯使它們互相照應，所以到底還是兩橛。