傷寒論今釋（簡體書）

《傷寒論今釋》系陸淵雷“取古書之事實，釋之以科學之理解”，綜合前人注疏，參考日本醫家研究成果，對《傷寒論》采用較淺顯的理論予以分析，歸納和詮釋而成。《傷寒論今釋》凡八卷、卷首有章太炎序。卷一至卷五為太陽上、中、下篇，卷六為陽明篇、少陽篇，卷七為太陰篇、少陰篇，卷八為厥陰篇、霍亂篇。書中引中日古今醫家近百家之言，尤重柯琴、吳謙諸說，并選注精要。其中對于方劑之論述，尤為祥切。各方下廣引諸家之方論，并附有驗案。對學者不僅有裨實用，且多可觸發巧思，在近代《傷寒論》注釋著作中自成一家言。

陸淵雷（1894-1955），名彭年，江蘇川沙人。民國元年（1912）就讀于江蘇省立第一師范學校，從樸學大師姚孟醺學習經學、小學，于諸子百家、史、地、物理、算學等書無所不讀。畢業後先後在武昌高等師范學校、江蘇省立師范學校、國學專修館、暨南大學、持志大學、中國醫學院等處任教。授課之余閱讀大量醫書，研究中醫各家學說。民國14年惲鐵樵創辦醫學函授學校，陸淵雷拜惲為師，協助辦校。又師事章太炎學習古文學及中醫基礎，深得兩名家之教益。民國21年起陸氏在上海開業行醫，臨證以西醫方法診斷，運用經方治療，擅治傷寒等流行性熱病，以及慢性肝炎、腫瘤等病。還應各地學者之請創設“遙從部”，函授中醫理論，報名參加者甚眾。并創辦《新生命雜志》。陸氏學識廣博，蜚聲醫界，曾被中央國醫館聘為學術整理委員會委員。
著作除《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》外，尚有《陸氏醫論集》、《中醫生理術語解》、《中醫病理術語解》、《流行病須知》、《傷寒論概要》、《脈學新論》、《舌診要旨》等著述。

《傷寒論今釋》為漢代著名醫學家張仲景所著，被歷代奉為中醫的經典著作。該書所運用的辨證論治原則和方法，確立了中醫診治疾病的規范；所記述的理法方藥相結合的辨治經驗，對中醫臨證醫學的發展影響極其深遠；所記載的大量復方，組方嚴謹，療效顯著，被後世稱作“眾方之祖”。《傷寒論今釋》的作者陸淵雷綜合前人注疏，參考日人學說，對《傷寒論》用較淺析的理論予以分析、歸納和詮釋，選注精要。

序
敘例
後敘

傷寒論今釋卷一
辨太陽病脈證并治上
桂枝湯方
桂枝加葛根湯方
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二麻黃一湯方
白虎加入參湯方
桂枝二越婢一湯方
桂枝去桂加茯苓白術湯方
甘草干姜湯方
芍藥甘草湯方
調胃承氣湯方
四逆湯方

傷寒論今釋卷二
辨太陽病脈證并治中
葛根湯方
葛根加半夏湯方
葛根黃芩黃連湯方
麻黃湯方
大青龍湯方
小青龍湯方
桂枝加厚樸杏子湯方
干姜附子湯方
桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生姜半夏甘草人參湯方
茯苓桂枝白術甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
茯苓四逆湯方
五苓散方
茯苓甘草湯方

傷寒論今釋卷三
梔子豉湯方
梔子甘草豉湯方
梔子生姜豉湯方
梔子厚樸湯方
梔子干姜湯方
小柴胡湯方
小建中湯方
附論戰汗
大柴胡湯方
柴胡加芒硝湯方
桃核承氣湯方
柴胡加龍骨牡蠣湯方
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝加桂湯方
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
抵當湯方
抵當丸方

傷寒論今釋卷四
辨太陽病脈證并治下
大陷胸丸方
大陷胸湯方
小陷胸湯方
文蛤散方
白散方
柴胡桂枝湯方
柴胡桂枝干姜湯方
半夏瀉心湯方
十棗湯方
大黃黃連瀉心湯方
附子瀉心湯方
生姜瀉心湯方
甘草瀉心湯方

傷寒論今釋卷五
赤石脂禹余糧湯方
旋覆代赭湯方
桂枝人參湯方
瓜蒂散方
白虎加入參湯方
黃芩湯方
黃芩加半夏生姜湯方
黃連湯方
桂枝附子湯方
去桂加白術湯方
甘草附子湯方
白虎湯方
炙甘草湯方

傷寒論今釋卷六
辨陽明病脈證并治
大承氣湯方
小承氣湯方
豬苓湯方
蜜煎方
茵陳蒿湯方
吳茱萸湯方
麻子仁丸方
梔子柏皮湯方
麻黃連軺赤小豆湯方
辨少陽病脈證并治

傷寒論今釋卷七
辨太陰病脈證并治
桂枝加芍藥湯方
桂枝加大黃湯方
辨少陰病脈證并治
麻黃附子細辛湯方
麻黃附子甘草湯方
黃連阿膠湯方
附子湯方
桃花湯方
豬膚湯方
甘草湯方
桔梗湯方
苦酒湯方
半夏散及湯方
白通湯方
白通加豬膽汁湯方
真武湯方
通脈四逆湯方
四逆散方

傷寒論今釋卷八
辨厥陰病脈證并治
烏梅丸方
當歸四逆湯方
當歸四逆加吳茱萸生姜湯方
麻黃升麻湯方
干姜黃芩黃連人參湯方
白頭翁湯方
辨霍亂病脈證并治
四逆加入參湯方
理中丸方(下有作湯加減法)
通脈四逆加豬膽汁湯方
辨陰陽易差後勞復病脈證并治
燒?散方
枳實梔子湯方
牡蠣澤瀉散方
竹葉石膏湯方

傷寒中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。劉棟云：凡柴胡湯正證中，往來寒熱，一證也；胸脅苦滿，一證也；默默不欲飲食，一證也；心煩喜嘔，一證也。病人于此四證中，但見一證者，當服柴胡湯也，不必須其他悉具矣。
山田氏云：劉棟此解，于柴胡正證中定焉，可謂的確矣。征之論中用柴胡諸證，有但認胸滿脅痛而施者（三十八條），有但認胸脅滿不去而施者（二百三十五條），有但認脅下硬滿，不大便而嘔而施者（二百三十六條），有但認嘔而發熱而施者（三百八十三條），有但認寒熱如瘧而施者（百五十一條），可以見其說之正矣。成無己、錢潢諸人，皆以其所兼之客證言之，胸中煩而不嘔，為一證；渴為一證；腹中痛為一證；脅下痞硬為一證；心下悸，小便不利，為一證；不渴，身有微熱，為一證；咳為一證，非也。程應旄于“少陽篇”首“口苦、咽干、目眩”中求焉，亦非也。此等證候，諸經通有焉，豈足但就一證以定少陽柴胡部位乎？惟前條有認腹中急痛一證用柴胡者，然先與小建中湯而不瘥，然後用柴胡，其不為柴胡正證可知矣。按：所謂傷寒中風，蓋指太陽之傷寒中風言之，凡論中傷寒、中風兼舉者皆然。本節所云柴胡一證，亦宜就太陽病上求焉。若病勢已深之後，又或帶三陰虛寒候者，縱有似柴胡證者，不可妄與柴胡，況于大柴胡乎？凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者。復與柴胡湯。必蒸蒸而振。卻復發熱汗出而解。《玉函》《千金翼》，無“病”字、“若”字及“卻復”之“復”字。成本亦無“復”字。
錢氏云：蒸蒸者，熱氣從內達外，如蒸炊之狀也。