創造進化論（簡體書）

《創造進化論》是柏格森的代表作，書中提出和論證了"生命沖動"的理論和直覺主義方法論，并對之前的進化論哲學體系進行了批判。該書1906年在法國巴黎首次出版，標志著柏格森生命哲學的成熟。生命哲學的影響遠遠超出了哲學的范圍。除了美國實用主義哲學家詹姆斯和英國過程主義哲學家懷特海這樣的哲學家之外，英國戲劇家蕭伯納和法國小說家普魯斯特等人都吸納了柏格森生命哲學的思想。

作者：(法國)亨利·柏格森 譯者：肖聿

亨利·柏格森(1859-1941)，法國哲學家，曾任法蘭西學院哲學教授、道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。其哲學體系中的基本觀念“創化論”最富有個人思維特色。他的著作文思綿密、比喻生動，富有詩的氣韻。1927年，因其著作的文學造詣，被授予諾貝爾文學獎。

《創造進化論》是漢譯經典之一。

序言／1
第一章 生命的進化——機械論與目的論／1
第二章 生命進化的不同方向——麻木、智能、本能／90
第三章 論生命的意義——自然規則與智能形式／170
第四章 思維的攝影機機制與機械論錯覺：各種哲學體系瀏覽——真正的變化與虛假的進化／252

因此就要完全顛倒進化的過程，即從可見的轉為不可見的。生物演化論今天所告訴我們的，幾乎全都將被保留下去，有待于以另外一種方式加以解釋。所以，如同幾乎所有科學家所聲稱的那樣，忠實地堅持生物演化論的觀點，這難道不是更好嗎？一個問題是：進化論在何種程度上描述了事實，在何種程度上它將那些事實象征化，除了這個問題之外，進化論中就沒有任何東西不能與被它宣稱要取代的那些學說相調和了，即使與特創論（它往往與它們對立），也是如此。出于這個理由，我們認為，生物演化論的語言現在自行強加在了一切哲學上，正如生物演化論教條式的主張自行強加在了科學上一樣。
不過，我們絕不應將普遍的生命再說成是一種抽象的東西，或干脆說成是個標題，然後將一切生物都列在這個標題下面。在某個瞬間，在某個空間點上，已經涌現出了一種可見的流動；這生命之流，穿過它接連組織起來的那些實體，從這一代流到下一代，它已經分散于各個物種中，散布于一個個的個體里，不但沒有喪失自身的半點力量，其力量反而不斷強化，與它的前進成為正比。眾所周知，根據魏斯曼（Weismann）所主張的“種質連續性”理論，繁殖有機體的性元素將其特征直接傳給被繁殖有機體的性元素。在這種極端形式中，這個理論已經似乎值得商榷了，因為只有在例外情況下，受精卵分裂時才會出現性腺的征象。但是，盡管胚胎生命開始時，一般并不呈現產生性元素的那些細胞，不過，它們總是在那些并未具備任何功能性分化、其細胞由未變形的原生質構成的胚胎組織以外形成，這也是事實。